علة الوهم:
١ روى سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار وهو الذي روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري هذا الحديث أيضًا أنَّ النبيَّ ﷺ طلب من الأنصار البيِّنة فلمّا لم يكُن لهم ذلك طلب من اليهود اليمين (وسبق في باب سعيد بن عبيد الطائي) وحديثه في البخاري، فانظره في بابه ح (٥٧٤).
٢ أنَّ الأصول الشرعية تقول إنَّ البيِّنة على المدَّعي واليمين على المدَّعى عليه.
فلربما من هنا دخل الوهم على سفيان فحدَّثه كما هو هنا في حديث الباب ورواية الأكثر من أصحابه على الوجه الصحيح. والله تعالى أعلم.
أثر الوهم:
استدل بعض أهل الحديث بهذه الرواية وبحديث سعيد بن عبيد الطائي على أنه يبدأ في القسامة بالمدَّعى عليهم.
(١) أي بالبدء بذكر الأنصار.
(٢) السنن للشافعي (١/ ٢٢٧ عقب الحديث ٦٠٦)، والأُمّ (٦/ ٧٨)، والسنن المأثورة (١/ ٤٢٣) رواية المزني، والبيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٢٠).
(٢) السنن للشافعي (١/ ٢٢٧ عقب الحديث ٦٠٦)، والأُمّ (٦/ ٧٨)، والسنن المأثورة (١/ ٤٢٣) رواية المزني، والبيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٢٠).
٢ / ١٠١