وقال ابن الملقن: ولا يضر تفرده بها فإن علي بن مسهر إمام حافظ متفق على عدالته والاحتجاج به (٢).
وقال محققو المسند: هي زيادة ثقة مقبولة ووجودها في المتن تحصيل حاصل (٣).
أثر الوهم:
هذه اللفظة قد أخذ بها كثير من أهل العلم.
قال ابن خزيمة: فيه دليل على نقض قول مَنْ زعم أن الماء طاهر والأمر بغسل الإناء تعبُّد، إذ غير جائز أن يأمر النبي ﷺ بهراقة ماء طاهر غير نجس (٤).
وقال ابن قدامة: ولمسلم (فليرقه) ثم ليغسله سبع مرات ولو كان سؤره طاهرًا لم تجز إراقته ولا وجب غسله (٥).
وقال النووي: الدلالة من الحديث ظاهرة لأنه لو لم يكن نجسًا
(١) طرح التثريب (٢/ ١١٢) وتحفة الأشراف (٩/ ٣٦٤ رقم ١٢٤٤١) وفتح الباري (١/ ٣٣٠).
(٢) البدر المنير (١/ ٥٤٦).
(٣) المسند (١٢/ ٤١٦).
(٤) في صحيحه (١/ ٥١ ح ٩٨).
(٥) المغني (١/ ٤٣).
(٢) البدر المنير (١/ ٥٤٦).
(٣) المسند (١٢/ ٤١٦).
(٤) في صحيحه (١/ ٥١ ح ٩٨).
(٥) المغني (١/ ٤٣).
٧ / ٢٩٩