وقال الحافظ ابن حجر: (رواه شعبة عن ابن علية عند النسائي مطلقًا فقال: نهى عن التزعفر، وكأنه اختصره وإلا فقد رواه عن إسماعيل فوق العشرة من الحفاظ مقيدًا بالرجل ويحتمل أن يكون إسماعيل اختصره لما حدَّث به شعبة (٢) والمطلق محمول على المقيد، ورواية شعبة عن إسماعيل من رواية الأكابر عن الأصاغر) (٣). قلت: وقد روى أبو النضر هاشم بن القاسم (٤) ومحمد بن عباد الهتاني (٥) هذا الحديث عن شعبة كرواية الجماعة عن ابن علية فقالا: (نهى أن يتزعفر الرجل) على الوجه الصحيح. والله أعلم.
علة الوهم:
١ الرواية بالمعنى دون اعتبار اللفظ.
قال الخطيب: كأن شعبة قصد المعنى ولم يفطن لما فطن له إسماعيل فلهذا قلنا: إنَّ رواية الحديث على لفظه أسلم من روايته على المعنى.
وقال الرامهرمزي: وأحسب شعبة قصد المعنى ولم يفطن لما فطن له إسماعيل وشعبة شعبة.
(١) فتح المغيث (٢/ ٢٤٢).
(٢) يرد الاحتمال أن ابن علية قال: أخطأ شعبة ليس هكذا حدثته.
(٣) فتح الباري (١٠/ ٣٠٢).
(٤) تاريخ واسط (١/ ٢٢٢).
(٥) المحدث الفاصل (١/ ٣٩٠).
(٢) يرد الاحتمال أن ابن علية قال: أخطأ شعبة ليس هكذا حدثته.
(٣) فتح الباري (١٠/ ٣٠٢).
(٤) تاريخ واسط (١/ ٢٢٢).
(٥) المحدث الفاصل (١/ ٣٩٠).
١ / ٣٦١