وأخرج البزار عن أنيس رضي الله عنه أن رسول الله - ﷺ - قال: «أكثروا من ذكر هادم اللذات، فإنه ما ذكره أحدٌ في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا في سعة إلا ضيّقه عليه» (٢).
وسئل رسول الله - ﷺ -: أيّ المؤمينين أكيسَ؟ -أي: أعقل-. قال: «أكثرهم للموت تذكرًا، وأحسنهم لما بعده استحسانًا أولئَك الأكياس» (٣) أي: العقلاء رواه ابن ماجه من حديث ابن عمر.
وقال - ﷺ -: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجزُ من أتبعَ نفسَهُ هواها وتمنى على الله» (٤) رواه الترمذي من
= ٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣، وابن حبان (٢٩٩٢) و(٢٩٩٣) و(٢٩٩٤) و(٢٩٩٥) والحاكم ٤/ ٣٢١. والحديث حسن بشواهده.
(١) حديث عمر عند أبي نعيم في «الحلية» ٦/ ٣٥٥. وفي سنده راو مجهول.
(٢) رواه البزار (٣٦٢٣ - كشف) وعزاه في «المجمع» ١٠/ ٣٠٨ للبزار، والطبراني باختصار قال: وإسنادهما حسن. قلت: الحديث المختصر عند أبي نعيم ٩/ ٢٥٢، والخطيب ١٢/ ٧٢، والضياء في «المختارة» ١/ ٥٢١.
لكن روي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بهذا اللفظ، رواه الطبراني في «الأوسط» (٥٧٨٠)، والقضاعي (٦٧١)، والبيهقي في «الشعب» ٧/ ٣٥٣ وأورده في «المجمع» ٧/ ٣٥٤.
(٣) رواه ابن ماجه (٤٢٥٩)، وابن حبان في «المجروحين» ٢/ ٦٧، وأبو نعيم في «الحلية» ١/ ٣١٣، والبيهقي في «الشعب» ٦/ ٢٣٥ و٧/ ٣٥١. قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» ٤/ ٢٤٩: هذا إسناد ضعيف.
(٤) رواه الترمذي (٢٤٥٩)، وابن ماجه (٤٢٦٠)، والطيالسي (١٢١٨)، والإمام =
(١) حديث عمر عند أبي نعيم في «الحلية» ٦/ ٣٥٥. وفي سنده راو مجهول.
(٢) رواه البزار (٣٦٢٣ - كشف) وعزاه في «المجمع» ١٠/ ٣٠٨ للبزار، والطبراني باختصار قال: وإسنادهما حسن. قلت: الحديث المختصر عند أبي نعيم ٩/ ٢٥٢، والخطيب ١٢/ ٧٢، والضياء في «المختارة» ١/ ٥٢١.
لكن روي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما بهذا اللفظ، رواه الطبراني في «الأوسط» (٥٧٨٠)، والقضاعي (٦٧١)، والبيهقي في «الشعب» ٧/ ٣٥٣ وأورده في «المجمع» ٧/ ٣٥٤.
(٣) رواه ابن ماجه (٤٢٥٩)، وابن حبان في «المجروحين» ٢/ ٦٧، وأبو نعيم في «الحلية» ١/ ٣١٣، والبيهقي في «الشعب» ٦/ ٢٣٥ و٧/ ٣٥١. قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» ٤/ ٢٤٩: هذا إسناد ضعيف.
(٤) رواه الترمذي (٢٤٥٩)، وابن ماجه (٤٢٦٠)، والطيالسي (١٢١٨)، والإمام =
١ / ٢٥