وفي صحيح مسلم (٢) عن عبد الله بن شقيق عن أبي هُريرة رضي الله عنه، في صفة قبض روح المؤمن قال: «يُصعد به إلى ربه عز وجل فيقول: ردّوه إلى أحد الأجلين» وذكر مثله في الكافية، وفي حديث ابن أبي الدنيا في روح المؤمن «ويبعث بها إلى عليين»، وفي روح الكافر «وينصب بها إلى سجين» وخرجَّهُ النسائي وغيره (٣).
(١) أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره ٢/ ٥٣٧ - ٥٣٩ تفسير ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [إبراهيم: ٢٧]. وفيه ضرار بن عمرو.
قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٨٠: منكر الحديث جدًا.
قال أبو نعيم في كتاب «الضعفاء» ص ٩٥: حديث منكر، انظر ص ٩٥ ت (١).
(٢) «صحيح مسلم» (٢٨٧٢) ولفظه: «إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها» وقد رواه بنفس اللفظ ابن منده في «الإيمان» (١٠٦٩).
(٣) «ذكر الموت» لابن أبي الدنيا ص ٢٧٩ - ٢٨٠ (٥٥٥) ورواه النسائي ٤/ ٨ - ٩، وابن حبان في صحيحه«(٣٠١٤)، والحاكم في»المستدرك" ١/ ٣٥٣.
قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٨٠: منكر الحديث جدًا.
قال أبو نعيم في كتاب «الضعفاء» ص ٩٥: حديث منكر، انظر ص ٩٥ ت (١).
(٢) «صحيح مسلم» (٢٨٧٢) ولفظه: «إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها» وقد رواه بنفس اللفظ ابن منده في «الإيمان» (١٠٦٩).
(٣) «ذكر الموت» لابن أبي الدنيا ص ٢٧٩ - ٢٨٠ (٥٥٥) ورواه النسائي ٤/ ٨ - ٩، وابن حبان في صحيحه«(٣٠١٤)، والحاكم في»المستدرك" ١/ ٣٥٣.
١ / ٣٦١