وأخرج ابن ماجه والبيهقيّ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «من مات مريضًا مات شهيدًا ووُقي فتنة القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة» (١).
قال القرطبيّ (٢): هذا عامٌ بجميع الأمراض لكن يقيد بالحديث الآخر: «من قتله بطنه لم يعذّبْ في قبره». أخرجه النسّائي وغيره (٣). والمراد به: الاستسقاء، وقيل: الإسهال، والحكمة في ذلك أنه يموت حاضر العقل، عارفًا بالله، فلم يحتج [إلى إعادةِ السؤالِ عليه بخلافِ مَنْ يموتُ بسائرِ الأمراض، فإنّهم تغيب عقولهم.
قال السيوطي (٤): ولا حاجة لشيء من هذا التقييد فإن الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحُفاظ وإنما هو: «من ماتَ مرابِطًا» لا «مَنْ مات مريضًا» وقد أورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٥) لأجل
(١) رواه ابن ماجه (١٦١٥)، والطبراني في «الأوسط» مختصرًا (٥٢٥٨)، وأبو نعيم في «الحلية» ٨/ ٢٠٠ - ٢٠١، والبيهقي في «الشعب» (٩٨٩٧). وابن الجوزي في «الموضوعات» (١٧٣٥) - (١٨٣٧). وإسناده ضعيف.
(٢) التذكرة ١/ ١٧٢.
(٣) النسائي ٤/ ٩٨ من حديث خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد. ورواه أيضًا أحمد ٤/ ٢٦٢، والطبراني في «الكبير» (٤١٠٢) - (٤١٠٨). إسناده جيد.
(٤) «شرح الصدور» ص ٢٠٧.
(٥) الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٥١١ - ٥١٣ (١٧٣٥ - ١٧٣٨) [ط أضواء السلف].
(٢) التذكرة ١/ ١٧٢.
(٣) النسائي ٤/ ٩٨ من حديث خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد. ورواه أيضًا أحمد ٤/ ٢٦٢، والطبراني في «الكبير» (٤١٠٢) - (٤١٠٨). إسناده جيد.
(٤) «شرح الصدور» ص ٢٠٧.
(٥) الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٥١١ - ٥١٣ (١٧٣٥ - ١٧٣٨) [ط أضواء السلف].
١ / ٢٠٨