وقال رحمه الله في ترجمة سليمان بن سفيان:»لم أر فيه توثيقا لأحد غير ابن حبان ذكره في «الثقات» وقال: «يخطئ» وإذا كان يخطئ وهو مقل فكيف يذكر في «الثقات» فالمعتمد ما قاله الجماعة، والله أعلم«.»موافقة الخُبْر الخبر«(١/ ١١١).
وقال في ترجمة سلمة الليثي مولاهم المدني:»ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «ربما أخطأ» وهذه عبارة عن ضعفه؛ فإنه قليل الحديث ولم يرو عنه سوى ولده؛ فإنه إذا كان يخطئ مع قلة ما روى، فكيف يوصف بكونه ثقة؟ !«.»التلخيص«(١/ ١٢٣).
الثالث: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله في»هدي الساري«(٣٨٤) بعد أن بين أنه يتوقف في قبول خبر من كان كثير الغلط قال رحمه الله:»وحيث يوصف بقلة الغلط كما يقال: «سيء الحفظ» أو: «له أوهام» أو: «له مناكير» أو غير ذلك من العبارات فالحكم فيه كالحكم الذي قبله«.
فقد سوى في التوقف في خبر من قيل فيه:»كثير الغلط«أو»سيء الحفظ«أو»له أوهام«أو»له مناكير«ومن ادعى التفريق فعليه البرهان، فهذا نص صريح لا يحتمل التأويل.
الرابع: أن مما لا خلاف فيه أنه يتوقف في قبول خبر من كان صدوقا سيء الحفظ.
وقد سوى الحافظ في هذه المرتبة بين من قيل فيه:»سيء الحفظ«أو»صدوق يخطئ«أو»صدوق يهم«أو»صدوق له أوهام«.
فمن زعم أن من قال فيه الحافظ:»صدوق سيء الحفظ" يتوقف عن قبول خبره ما
١ / ٨٢