قَالَ القاضي عياض: هذا غلط في الرواية وإحالة للمعنى؛ لأن هذا وصف الطائفة الأُولَى [الَّتِي] (١) تنبت، وما ذكره يصلح وصفًا للثانية الَّتِي تمسك الماء، قَالَ: وما ضبطناه في البُخَاريّ من جَميع الطرق إلا: «نقية» بفتح النون وكسر القاف وتشديد الياء التحتانية، وهو مثل قَوْله في مُسْلِم: «طائفة طيبة» (٢).
قُلْت: وهو في جَميع ما وقفت عليه من المسانيد والمستخرجات كما عند مُسْلِم.
قَوْلُهُ: (قبلت) بفتح القاف وكسر الموحدة من القبول، كذا في معظم الروايات، ووقع عند الأصيلي: «قيلت» بالتحتانية المشددة [١٣٨ / أ] وهو تصحيف كما سنذكره بعد.
قَوْلُهُ: (الكلأ) بالهمز بلا مد.
قَوْلُهُ: (والعشب) هو من ذكر الخاص بعد العام؛ لأن الكلأ يُطلق عَلى النبت الرطب واليابس معًا، والعشب للرطب فقط.
قَوْلُهُ: (إخاذات) كذا في رواية أبي ذر -بكسر الهمزة والخاء والذال المعجمتين، وآخره مثناة من فوق قبلها ألف-، جمع إخاذة: وهي الأرض الَّتِي تمسك الماء.
وفِي رواية غير أبي ذر وكذا في مُسْلِم وغيره: «أجادب» بالجيم والدال المهملة بعدها موحدة، جمع جَدَب بفتح الدال المهملة عَلى غير قياس: وهي الأرض الصلبة الَّتِي لا ينضبُ منها الماء.
(١) زيادة من «الفتح».
(٢) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الفضائل، باب: بيان مثل ما بعث النَّبِيّ - ﷺ - من الهدى والعلم) برقم (٢٢٨٢).
(٢) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الفضائل، باب: بيان مثل ما بعث النَّبِيّ - ﷺ - من الهدى والعلم) برقم (٢٢٨٢).
٢ / ١٤٤