وله طريق أخرى أخرجها الطبراني [١٣٧ / أ] في مسند الشاميين، وتَمَّام في فوائده (٢) من طريق الحجاج بن دينار، عن مُحَمَّد [بن] (٣) المنكدر، عن جابر قَالَ: «كَانَ يبلغني عن النَّبِي - ﷺ - حديث في القصاص، وَكَانَ صاحب الحديث بمصر، فاشتريتُ بعيرًا، فسرتُ حَتَّى دخلتُ مصر، فقصدتُ إلَى باب الرجل. . . فذكر نحوه، وإسناده صالح.
وله طريق ثالثة أخرجها الخطيب (٤) من طريق أبي الجارود العَنْسي -وهو بالنون الساكنة- عن جابر قَالَ:»بلغني حديث في القِصَاص. .«فذكر الحديث نحوه، وفي إسناده ضعف.
وادعى بعض المتأخرين أن هذا ينقض قاعدة مشهورة: أن البُخَاريّ حيث يعلق بصيغة الجزم يكون صحيحًا، وحيث يعلق بصيغة التمريض يكون فيه علة؛ لأنه علقه بالجزم هنا ثُمَّ أخرج طرفًا من متنه في كتاب التوحيد (٥) بصيغة التمريض، فَقَالَ:»ويُذكر عن جابر، عن عبد الله بن أُنَيْس قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يقول: «يحشر الله العباد فيناديهم بصوت. .» الحديث.
(١) أخرجه الإمام أَحْمَد في «مسنده» (٣/ ٤٩٥)، ولَم نقف عليه في مطبوع «مسند أبي يعلى»، فالله أعلم.
(٢) «مسند الشاميين» (١/ ١٠٤)، و«الفوائد» لتمام (١/ ٣٦٤).
(٣) زيادة من «الفتح».
(٤) أخرجها الخطيب في «الرحلة في طلب الحديث» (ذكر من رحل في حديث واحد من الصحابة الأكرمين) (ص ١١٥)، وفيه: «العبسي» بالباء بدل: «العنسي».
(٥) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب التوحيد، باب: قول الله تعالَى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ، . . .﴾) تعليقًا.
(٢) «مسند الشاميين» (١/ ١٠٤)، و«الفوائد» لتمام (١/ ٣٦٤).
(٣) زيادة من «الفتح».
(٤) أخرجها الخطيب في «الرحلة في طلب الحديث» (ذكر من رحل في حديث واحد من الصحابة الأكرمين) (ص ١١٥)، وفيه: «العبسي» بالباء بدل: «العنسي».
(٥) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب التوحيد، باب: قول الله تعالَى: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ، . . .﴾) تعليقًا.
٢ / ١٣٩