قوله: (عن واصل) هو: ابن حَيَّان، وللأصيلي: «هو الأحْدَب»، وللمصنف في العتق: «حَدَّثنَا وَاصِلٌ الأَحْدَب» (١).
قوله: (عن المَعْرُور) وفي العتق: «سمعت المعرور بن سُويد» (٢)، وهو بمهملات ساكن العين.
قوله: (بالرَّبذة) هو بفتح الراء والموحدة والمعجمة موضع بالبادية، بينه وبين المدينة ثلاث مَراحل.
قوله: (وعليه حُلَّة، وَعَلى غلامه حُلَّة) هكذا رَوَاهُ أكثر أصحاب شُعْبَة عنه، لكن في رواية الإسماعيلي من طريق مُعَاذ، عن شُعْبَة: «أتيتُ أبا ذر فإذا حلة عليه منها ثوب وَعَلى عبده منها ثوب»، وهذا يوافق ما في اللغة أن الحُلَّة: ثوبان من جنس واحد، ويؤيده ما في رواية الأعمش، عن المَعْرور عند المؤلف في الأدب بلفظ: «رأيتُ عليه بُرْدًا وَعَلى غلامه بُرْدًا، فقلتُ: لو أخذت هذا فلبسته كانت حُلَّة» (٣).
وفي رواية مُسْلِم: «فقلنا: يا أبا ذر، لو جمعت بينهما كانت حُلَّة» (٤).
ولأبي داود: «فقال القوم: يا أبا ذر، لو أخذت الَّذِي عَلى غلامك فجعلته مع الَّذِي عليك لكانت حُلَّة» (٥).
(١) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب العتق، باب: قول النبي - ﷺ -: «العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون») برقم (٢٥٤٥).
(٢) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب العتق، باب: قول النبي - ﷺ -: «العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون») برقم (٢٥٤٥).
(٣) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب الأدب، باب: ما ينهى عن السباب واللعن) برقم (٦٠٥٠).
(٤) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الأيمان، باب: إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه) برقم (١٦٦١).
(٥) «سنن أبي داود» (كتاب الأدب، باب: في حق المملوك) برقم (٥١٥٧).
(٢) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب العتق، باب: قول النبي - ﷺ -: «العبيد إخوانكم فأطعموهم مما تأكلون») برقم (٢٥٤٥).
(٣) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب الأدب، باب: ما ينهى عن السباب واللعن) برقم (٦٠٥٠).
(٤) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الأيمان، باب: إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه) برقم (١٦٦١).
(٥) «سنن أبي داود» (كتاب الأدب، باب: في حق المملوك) برقم (٥١٥٧).
١ / ٣١١