٢٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَن ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الله، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - مَرَّ عَلَى رَجُل مِنَ الأنصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الْحَيَاءِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «دَعْهُ فإِنّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ».
قوله: (باب) هو منون، ووجه كون الحياء من الإيمان تقدم مع بقية مباحثه في باب أمور الإيمان، وفائدة إعادته هنا أنَّه ذكر هناك بالتبعية وهنا بالقصد مع فائدة مغايرة الطريق.
قوله: (حَدَّثَنَا عبد الله بن يوسف) هو التِّنيسي نزيل دمشق، ورجال الإسناد سواه من أهل المدينة.
(قَالَ: أنا)، وللأصِيلي: «حَدثَنَا مالك»، ولكريمة: «بن أنس»، والحديث في «الموطأْ» (١).
قوله: (عن أَبيه) هو عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب.
قوله: (مر عَلى رجل) لمسلم من طريق معمر: «مر برجل» (٢)، و«مر» بمعنى: اجتاز، يعَدِّى بـ«عَلى» وبـ«الباء»، ولم أعرف اسم هذين الرجلين الواعظ وصاحبه.
وقوله: (يعظ) أي: ينصح أو يخوف أو يُذكَر كذا شرحوه، والأَوْلَى أن يشرح بما جاء عند المصنف في الأدب من طريق عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة، عن ابن شهاب، ولفظه: «يعاتب أخاه في الحياء، يقول: إنك لتستحي حَتَّى كأنه يقول: قد أضربك» (٣). انتهى
(١) أخرجه مالك في «الموطأ» (كتاب حسن الخلق، باب: ما جاء في الحياء) (ص ٥٦٥).
(٢) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان) برقم (٣٦).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الأدب، باب: الحياء) برقم (٦١١٨).
(٢) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الإيمان، باب: بيان عدد شعب الإيمان) برقم (٣٦).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الأدب، باب: الحياء) برقم (٦١١٨).
١ / ٢٨٣