وقد اشتملت هذه الجملة القليلة الَّتِي تضمنها الكتاب عَلى الأمر بقوله: «أسلم»، والترغيب بقوله: «تسلم»، و«يؤتك»، والزجر بقوله: «فإن توليت»، والترهيب بقوله: «فإن عليك»، والدلالة بقوله: «يا أهل الكتاب»، وفي ذَلِكَ من الدلالة (١) ما لا يخفى، وكيف لا وهو كلام من أوتي جوامع الكلام - ﷺ -.
قوله: (فلما قَالَ ما قَالَ) يحتمل أن يُشير بذلك إلَى الأسئلة والأجوبة، ويحتمل أن يشير بذلك إلَى القصة الَّتِي ذكرها ابن النَّاطُور بَعْدُ، والضمائر كلها تعود عَلى هرقل.
و(الصَّخب): اللغط، وهو: اختلاط الأصوات في المخاصمة، زاد في الجهاد: «فلا أدري ما قالوا» (٢).
قوله: (فقلت لأصحابي) حين خلوت بهم (٣).
قوله: (أَمِر) هو بفتح الهمزة وكسر الميم أي: عَظُمَ، وسيأتي في تفسير سبحان (٤).
و«ابن أبي كبشة» أراد به النبي - ﷺ -؛ لأن أبا كبشة أحد أجداده، وعادة العرب إذا انتقصت نسبت إلَى جد غامض.
قَالَ أبو الحسن النسابة الجرجاني: هو جد وهب جد النبي - ﷺ - لأمه، وهذا فيه نظر؛ لأن وهبًا جد النبي - ﷺ - اسم أمه عاتِكَة بنت الأَوْقَص بن مُرَّة بن هلال، ولم يقل أحد من أهل النسب: أن الأَوْقَص يكنى أبا كَبْشَة.
(١) في «الفتح»: «البلاغة».
(٢) «صحيح البخاري» (كتاب الجهاد، باب: دعاء النبي - ﷺ - الناس إلَى الإسلام) برقم (٢٩٤١)، ولكن وقع فيه: «ماذا قالوا».
(٣) قال في «الفتح»: زاد في الجهاد حين خلوت بهم.
(٤) «صحيح البخاري» (كتاب التفسير، سورة بني إسرائيل، باب: قوله تعالَى: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا. .﴾) برقم (٤٧١١).
(٢) «صحيح البخاري» (كتاب الجهاد، باب: دعاء النبي - ﷺ - الناس إلَى الإسلام) برقم (٢٩٤١)، ولكن وقع فيه: «ماذا قالوا».
(٣) قال في «الفتح»: زاد في الجهاد حين خلوت بهم.
(٤) «صحيح البخاري» (كتاب التفسير، سورة بني إسرائيل، باب: قوله تعالَى: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا. .﴾) برقم (٤٧١١).
١ / ٢٠٤