قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدَان) هو: عبد الله بن عُثْمان المَرْوَزِي.
(أنا عبد الله) هو: ابن المبارك.
(أنا يونس) هو: ابن يزيد الأَيْلِي.
قوله: (أنا يونس، ومعمر نَحوه) أي: أن عبد الله بن المبارك حدث به عَبْدَان، عن يونس وحده، وحدث به بشر (١) بن مُحَمَّد، عن يونس ومعمر معًا، أما باللفظ فعن يونس، وأما بالمعنى فعن معمر.
قوله: (عبيد الله) هو: ابن عبد الله بن عُتبة (٢) بن مسعود الآتي في الحديث الَّذِي بعده.
قوله: (أجودَ الناس) بنصب أجود؛ لأنها خبر كَانَ، وقدَّم ابن عباس هذه الجملة عَلى ما بعدها -وإن كانت لا تتعلق بالقرآن- عَلى سبيل الاحتراز من مفهوم ما بعدها.
قوله: (وكان أجودُ ما يكون) هو برفع أجود، هكذا في أكثر الروايات، وأجود: اسم كَانَ، وخبره محذوف، وهو نَحو: أَخْطَب ما يكون الأمير في يوم الجمعة، أو هو مرفوع عَلى أنه مبتدأ مضاف إلَى المصدر، وهو ما يكون وما تصدر به، وخبره: «في رمضان»، والتقدير: أجود أكوان رسول الله - ﷺ - في رمضان، وإلى هذا جنح البُخَاريّ في تبويبه في كتاب الصيام، إذ قَالَ: «باب: أجود ما كَانَ النبي - ﷺ - يكون في رمضان».
(١) تصحفت في الأصل إلَى: «يونس».
(٢) في الأصل: «نمير»، وهو خطأ.
(٢) في الأصل: «نمير»، وهو خطأ.
١ / ١٨٦