* فائدة:
قَالَ المَازِري: هذه الأشياء الَّتِي سأل عنها هرقل ليست قاطعة عَلى النبوة، إلا أنه يحتمل أنها كانت عنده علامات عَلى هذا الشيء بعينه، لأنه قَالَ بعد ذلِكَ: «قد كنت أعلم أنه خارج، ولم كن أظن أنه منكم»، وما أورده احتمالًا جزم به ابن بَطَّال، وهو ظاهر.
قوله: (فذكرت أنه يأمركم) ذكر ذَلكَ بالاقتضاء، لأنه ليس في كلام أبي سفيان [٣٩/أ] ذكر الأمر بل صيغته.
وقوله: (وينهاكم عن عبادة الأوثان) مستفاد من قوله: «ولا تشركوا به شيئًا واتركوا مما يقول آباؤكم»؛ لأن مقولهم الأمر بعبادة الأوثان.
قوله: (أخلص) بضم اللام، أي: أصل، يقال: خلص إلَى كذا؛ أي: وصل.
قوله: (لتجشمت) بالجيم والشين المعجمة، أي: تكلفت الوصول إليه، وهذا يدل عَلى أنه كَانَ يتحقق أنه لا يسلم من القتل إن هاجر إلى النبي - ﷺ -، واستفاد ذَلكَ بالتجربة في قصة ضغاطر الَّذِي أظهر لَهم إسلامه فقتلوه، لكن لم يفطن هرقل لقوله - ﷺ - في الكتاب إليه: «أسلم تَسْلَم»، وحمل الجزاء عَلى عمومه في الدُّنْيَا والآخرة لو أسلم لسلم من كل ما يخافه، ولكن التوفيق بيد الله -سبحانه وتعالى-.
وقوله: (لغسلت عن قدميه) مبالغة في العبودية له والخدمة، وفي رواية عبد الله بن شداد، عن أبي سفيان: «لو علمت أنه هو لمشيت إليه حَتَّى أقبل رأسه وأغسل قدميه» (٢)، وهي تدل عَلى أنه كَانَ بقي عنده بعض شك، وزاد فيها: «ولقد رأيتُ جبهته يتحادرُ عرقها من كرب الصحيفة»، يعني: لما قرئ عليه كتاب النبي - ﷺ -.
وفي اقتصاره عَلى ذكر غسل القدمين إشارة منه إلَى أنه لا يطلب منه -إذا وصل
(١) «صحيح البخاري» (كتاب الجهاد، باب: دعاء النبي - ﷺ - الناس إلَى الإسلام) برقم (٢٩٤١).
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (٢/ ١٨٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٢٣).
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (٢/ ١٨٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٢٣).
١ / ١٩٩