نعم؛ في «دلائل النبوة» لأبي نُعيم بإسناد حسن إلَى هشام بن عروة، عن أبيه في هذه القصة: أن خديجة أولًا أتت ابن عمها ورقة فأخبرته، فقال: لئن كنت صدقتني إنه ليأتيه (٢) ناموس عيسى الَّذِي لا يُعَلِّمه بنو إسرائيل أبناءهم. فعلى هذا فكان ورقة يقول تارة: ناموس عيسى، وتارة: ناموس موسى، فعند إخبار خديجة له بالقصة قَالَ لَها: ناموس عيسى، بحسب ما هو فيه من النصرانية، وعند إخبار النبي - ﷺ - له قَالَ له: ناموس موسى للمناسبة الَّتِي قدمناها، وكلٌّ صحيح، والله -سبحانه وتعالى- أعلم.
قوله: (يا ليتني فيها جذع).
كذا رواية الأصِيلي، وعند الباقين: «يا ليتني فيها جَذَعًا» بالنصب عَلى أنه خبر كَانَ المقدرة، قاله الخطابي، وهو مذهب الكوفيين في قوله تعالَى: ﴿انْتَهُوا [٣٢/ب] خَيْرًا لَكُمْ﴾ [النساء: ١٧١]. وَقَالَ ابن بري: التقدير هنا: يا ليتني جعلت فيها جذعًا، وقيل: النصب عَلى الحال إذا جعلت فيها خبر ليت، والعامل في الحال ما يتعلق به الخبر من معنى الاستقرار، قاله السُّهَيْلي، فضمير «فيها» يعود عَلى أيام الدعوة.
والجذع -بفتح الجيم والذال المعجمة-: هو الصغير من البهائم، كأنه تمنى أن يكون عند ظهور الدعاء إلَى الإسلام شابًا ليكون أمكن لنصره، ولهذا تبين سر وصفه بكونه كَانَ كبيرًا أعمى.
(١) في الفتح: «تمحل».
(٢) في الأصل: «لا يأتيه»، والمثبت من الفتح.
(٢) في الأصل: «لا يأتيه»، والمثبت من الفتح.
١ / ١٧٦