و(الكَلّ) -بفتح الكاف-: هو من لا يستقل بأمره، كما قَالَ تعالَى: ﴿وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ﴾ [النحل: ٧٦].
وقولها: (وتكسب المعدوم) في رواية الكُشْمَيْهني: «ويُكسِبُ» بضم أوله، وعليها قالَ الخطابي: الصواب: المعدم (٤) بلا واو؛ أي: الفقر؛ لأن المعدوم لا يكسب.
قُلْتُ: ولا يمتنع أن يطلق عَلى المعدم (٥) المعدوم؛ لكونه كالمعدوم الميت الَّذِي لا تصرف له، والكسب: هو الاستفادة، فكأنها قالت إذا رغب غيرك أن يستفيد مالًا موجودًا رغبت أنت أن تستفيد رجلًا عاجزًا فتعاونه.
وقَالَ قاسم بن ثابت في «الدلائل»: قوله: «يكسب المعدوم» معناه: ما يعدمه (٦) [٣١/ أ] غيره ويعجز عنه يصيبه (٧) هو ويكسبه، قالَ أعرابي (٨): كَانَ أكسبهم لمعدوم، وأعطاهم لمحروم، وأنشد في وصف ذئب:
* كسوب المعدوم (٩) من كَسْبِ وَاحدٍ *
أي: مما يكسبه وحده. انتهى
(١) تصحفت العبارة في الأصل: «ثم استدل عَلى عليه»، والتصويب من «الفتح».
(٢) في «الفتح»: استقرائي.
(٣) في الأصل: «بِها»، والمثبت من الفتح.
(٤) في الأصل: «المعدوم»، والمثبت من الفتح.
(٥) في الأصل: «المعدوم»، والمثبت من الفتح.
(٦) في الأصل: «يقدمه»، والمثبت من الفتح.
(٧) في الأصل: «تضيفه»، والمثبت من الفتح.
(٨) بعدها بياض بالأصل قدر كلمة.
(٩) في الفتح: «كسوب كذا المعدوم».
(٢) في «الفتح»: استقرائي.
(٣) في الأصل: «بِها»، والمثبت من الفتح.
(٤) في الأصل: «المعدوم»، والمثبت من الفتح.
(٥) في الأصل: «المعدوم»، والمثبت من الفتح.
(٦) في الأصل: «يقدمه»، والمثبت من الفتح.
(٧) في الأصل: «تضيفه»، والمثبت من الفتح.
(٨) بعدها بياض بالأصل قدر كلمة.
(٩) في الفتح: «كسوب كذا المعدوم».
١ / ١٧٢