[٧٨٠] هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني ابن أبي وكيع الكوفي:
«الفوائد» (ص ٢٠٩): «فيه مقال» (١).
[٧٨١] هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي أبو موسى المدني:
«الفوائد» (ص ٥٠٣): «شيخ لا يقبل منه ما يتفرد به ولا سيما مثل هذا» (٢).
[٧٨٢] هارون بن نجيد عن جابر بن مالك عن أثوب بن عتبة:
«الفوائد» (ص ١٧٢): «كلهم مجهولون».
[٧٨٣] هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي:
«الفوائد» (ص ٦٣): «أحاديثه منكرات لا يتابع عليها».
[٧٨٤] هانىء بن المتوكل أبو هاشم الإسكندراني:
«حاشية الأنساب» (١/ ٢٤٧). قال ابن حبان في «المجروحين» (٣/ ٩٧): «كان يُدْخلُ عليه لما كبر فيجيب ..».
فقال الشيخ المعلمي: «يعني يقبل ما يدخله عليه الفجار من الحديث، وليس من حديثه، فيحدث به على أنه من حديثه».
(١) قد وثقه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث.
وذكره ابن حبان في «الثقات» ثم أعاده في «المجروحين» وقال: منكر الحديث جدًّا.
قال الذهبي في «الميزان»: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه، وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به، وأما ابنه عبد الملك فمتروك يكذب. اهـ.
(٢) هو حديث: «إن لكل أمة مجوسًا وإن مجوس هنه الأمة: القدرية، فلا تعودوهم إن مرضوا، ولا تصلوا عليهم إن ماتوا». تفرد به هارون عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن حميد عن أنس. قاله الطبراني.
وذكره ابن حبان في «الثقات» ثم أعاده في «المجروحين» وقال: منكر الحديث جدًّا.
قال الذهبي في «الميزان»: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه، وقد قال الدارقطني: يحتج به، وأبوه يعتبر به، وأما ابنه عبد الملك فمتروك يكذب. اهـ.
(٢) هو حديث: «إن لكل أمة مجوسًا وإن مجوس هنه الأمة: القدرية، فلا تعودوهم إن مرضوا، ولا تصلوا عليهم إن ماتوا». تفرد به هارون عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن حميد عن أنس. قاله الطبراني.
١ / ٦٣٣