ويدل على صحة الكتاب أن مالكًا كان يعتد به، قال أحمد: «أخذ مالك كتاب مخرمة، فكل شيء يقول: بلغني عن سليمان بن يسار فهو فن كتاب مخرمة عن أبيه عن سليمان». وربما يروي مالك عن الثقة عنده عن بكير بن الأشج. وقد قال أبو حاتم: «سألت إسماعيل بن أبي أويس قلت: هذا هو الذي يقول مالك: حدثني الثقة - من هو؟ قال: مخرمة بن بكير». اهـ.
[٧٢٣] مخلد بن خالد بن عبد الله التميمي أبو عبد الله النيسابوري:
«الفوائد» (ص ٧٥): «لم يوثق».
[٧٢٤] مخلد بن قريش:
«الفوائد» (ص ١٦١): «مجهول وذِكْرُ ابن حبان له في الثقات لا ينفعه لما عرف من قاعدة ابن حبان، مع أنه قال:»يخطىء«.
[٧٢٥] مخلد بن يزيد القرشي الحراني:
»الفوائد«(ص ٤١٨):»صدوق يهم«.
= أما الإمام مسلم فقد احتج به في موضعين، واستشهد به في عدة مواضع.
أما الاحتجاج: ففي كتاب»الحج«(ص ٨٥٦، ٩٨٢).
وأما الشواهد: ففي»الطهارة«(ص ٢٤٧)، وفي»الصلاة«(ص ٣٢٨، ٣٨٦، ٥٨٤)، وفي»الحج«(ص ٩٦٩)، وفي»الحدود«(ص ١٣١٢).
وقد قال ابن القيسراني في»الجمع بين رجال الصحيحين«(٢/ ٥١٠):»وأُنكر على مسلم إخراجه هذه الترجمة«اهـ.
وقال العلائي في»جامع التحصيل«(ص ٢٧٥):»أخرج له مسلم عن أبيه عدَّة أحاديث، وكأنه رأى الوجادة سببًا للاتصال، وقد انتقد ذلك عليه". اهـ.
أما الاحتجاج: ففي كتاب»الحج«(ص ٨٥٦، ٩٨٢).
وأما الشواهد: ففي»الطهارة«(ص ٢٤٧)، وفي»الصلاة«(ص ٣٢٨، ٣٨٦، ٥٨٤)، وفي»الحج«(ص ٩٦٩)، وفي»الحدود«(ص ١٣١٢).
وقد قال ابن القيسراني في»الجمع بين رجال الصحيحين«(٢/ ٥١٠):»وأُنكر على مسلم إخراجه هذه الترجمة«اهـ.
وقال العلائي في»جامع التحصيل«(ص ٢٧٥):»أخرج له مسلم عن أبيه عدَّة أحاديث، وكأنه رأى الوجادة سببًا للاتصال، وقد انتقد ذلك عليه". اهـ.
١ / ٥٨١