وقال في «الأنوار الكاشفة» (ص ١١٣): «لا بأس به».
[٣٨٨] عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي المخزومي، أبو محمد المكي:
«التنكيل»: (٢/ ١٧١) روى زيد بن الحباب، عن سيف بن سليمان المخزومي، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار عن ابن عباس: «أن رسول الله -ﷺ- قضى بيمين وشاهد» رواه مسلم.
قال المعلمي: «زعم بعضهم -يعني من الأحناف- في حديث مسلم:»قضى بيمين وشاهد«أن المعنى قضى بيمين حيث لا شاهدين، وقضى بشاهد حيث وجد الشهود، والمراد بـ»شاهد«الجنس، وهذا التأويل كما ترى (!)
أولًا: لأنه خلاف الظاهر.
ثانيًا: لأنه يجعل الكلام لا فائدة له، قإنه لا يخفى على أحدٍ أنه يقضى باليمين حيث لا بينّة، ويقضى بالشاهدين حيث وُجدا.
ثالثًا: حمل»شاهد«على الجنس ثم إخراج الواحد منه لا يخفى حاله.
رابعًا: هذا اللفظ رواية زيد بن الحباب عن سيف، وقد رواه عبد الله بن الحارث ابن عبد الملك المخزومي عن سيف، فقال:»قضى باليمين مع الشاهد«. رواه
(١) هو هلال بن العلاء الرقي، قال: ذهب بصره سنة ست عشرة ومئتن، وتغيَّر يسنة ثماني عشرة ومئتين، ومات سنة عشرين ومائتين.»تهذيب الكمال" (١٤/ ٣٧٨).
(٢) انظر ترجمة نعيم بن حماد من هذا الكتاب مع التعليق على هذا الموضع هناك.
(٢) انظر ترجمة نعيم بن حماد من هذا الكتاب مع التعليق على هذا الموضع هناك.
١ / ٤٠٥