ثنا حميد الطويل عن أنس.
«الفوائد» (ص ٧٩): «دجّال كان يدور بالشام بعد سنة (٢٦٠)، ويحدث عن القدماء، له ترجمة في»الميزان«و»اللسان«، و[له] (١) في»اللآلىء«حديثان عن حميد عن أنس، الأول فيها (١/ ١٥٩) (٢) في فضل الشيخين، والثاني فيها (٢/ ١٩) (٣) في فضل المداومة على صلاة الضحى، وله في»الذيل«(ص ٧٣) حديث عن سفيان الثوري عن حميد عن شقيق عن ابن عباس في فضل معاوية». اهـ.
[٢٨١] زكريا بن منظور القرظي أبو يحيى المدني القاضي:
«الفوائد» (ص ٥٠٣): «ضعيف».
[٢٨٢] زكريا بن يحيى بن الحارث (٤):
«الفوائد» (ص ٢٣٥): «معروف بالضعف الشديد».
[٢٨٣] زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار:
«الفوائد» (ص ٣٣٦): قال السيوطي: ذكره ابن حبان في «الثقات».
قال المعلمي: «ولكنه قال:»يخطىء ويخالف«وقال صالح بن محمد الحافظ:»حدثنا زكريا بن يحيى الوقار وكان من الكذابين الكبار«وذكر ابن عدي أنهم كانوا يثنون عليه في العبادة ويتهمونه بوضع الحديث».
(١) زيادة مني كأنها سقطت من الطبع.
(٢) (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧) من طبعة المكتبة الحسينية.
(٣) (٢/ ٣٥) كذلك.
(٤) وقعت نسبته في كلام المعلمي: «الغساني» ونبه على أن في نسخته من «الميزان» (٢/ ٧٩) و«اللسان» (٢/ ٤٨٩) تحريفًا، ووقع في المطبوع منهما: «النسائي» وهو موافق لما وقع في كلام الشوكاني. لكن في «تاريخ بغداد» (٣/ ٢٢٢)، و«ذكر أخبار أصبهان» (٢/ ٢٨٩): «الكسائي» ووقع في موضع آخر من «اللسان» (٣/ ٢٥٩): «السوائي»، فالله أعلم.
(٢) (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧) من طبعة المكتبة الحسينية.
(٣) (٢/ ٣٥) كذلك.
(٤) وقعت نسبته في كلام المعلمي: «الغساني» ونبه على أن في نسخته من «الميزان» (٢/ ٧٩) و«اللسان» (٢/ ٤٨٩) تحريفًا، ووقع في المطبوع منهما: «النسائي» وهو موافق لما وقع في كلام الشوكاني. لكن في «تاريخ بغداد» (٣/ ٢٢٢)، و«ذكر أخبار أصبهان» (٢/ ٢٨٩): «الكسائي» ووقع في موضع آخر من «اللسان» (٣/ ٢٥٩): «السوائي»، فالله أعلم.
١ / ٣٢٧