[٢٥٢] خلاس بن عمرو الهجري البصري، عن عبادة — الصفحة ٣٠٥

[٢٤٩] خطاب بن جبير بن حية الثقفي البصري:
انظر «حاشية» المعلمي على «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٨٥) رقم: (١٧٦٦).

[٢٥٠] خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر أبو صالح البخاري المعروف بالخيام (١):
«الفوائد» (ص ١٢٩): «ساقط» (٢).

[٢٥١] خلف بن يحيى الخراساني قاضي الري (٣):
«الفوائد» (ص ٧٧): «ذمّهُ أبو حاتم وقال:»متروك الحديث، كان كذابًا لا يشتغل به ولا بحديثه«».
وقال (ص ١٦٣) من «الفوائد» أيضًا: «كذاب».

[٢٥٢] خلاس بن عمرو الهجري البصري، عن عُبادة:
قال الشوكاني: «ليس بشيء».
(١) «الإرشاد» للخليلي (٣/ ٩٧٢)، و«الأنساب» للسمعاني (٥/ ٢٢٦)، و«سير النبلاء» (١٦/ ٧٠، ٢٠٤)، و«ميزان الاعتدال» (١/ ٦٦٢)، ومثله تمامًا في «لسان الميزان» (٢/ ٤٠٤).
(٢) قال الخليلي: «كان له حفظ ومعرفة، وهو ضعيف جدًّا، روى متونًا لا تعرف. سمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونبرأ من عهدته، وإنما كتبنا عنه للاعتبار».
ثم روى عن الحاكم عنه حديثًا، لفظه: «نهى رسول الله -ﷺ- عن المواقعة قبل الملاعبة». ثم قال: سمعت الحاكم عقبه يقول: خُذِلَ خلف بهذا وبغيره.
ونقل الذهبي في «الميزان» عن الحاكم قوله: سقط حديثه برواية حديث «نهى عن الوقاع قبل الملاعبة». وهو بمعنى ما تقدم عن الخليلي عنه. وقال الذهبي في «تاريخ الإسلام» الطبقة (٣٧): «تكلم فيه أبو سعد الإدريسي وليَّنه» ونحوه في الموضع الأول من «السير» وزاد: وما تركه.
(٣) «الجرح» (٣/ ٣٧٢)، و«الميزان» (١/ ٦٦٣)، و«اللسان» (٢/ ٤٠٥).
١ ‏/ ٣٠٦