قال في «الفوائد» (ص ٢٦٩): «تالف».
[٤٨] أحمد بن عبد الرحمن الكفرتوثي يعرف بـ «جحدر» (٢):
قال في «الفوائد» (ص ٨٠): «هالك».
[٤٩] أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق أبو نعيم الأصبهاني الحافظ:
ترجمته في «التنكيل» رقم (٢١) وراجع ما يتعلق بـ «رواية الأحاديث المكذوبة والمنكرة في الكتب» و«أقسام الإجازة» من قسم القواعد.
وأكتفي هنا بما نقله المعلمي عن الذهبي، قال: «قال الخطيب: قد رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها، أنه يقول في الإجازة: أخبرنا - من غير أن يبّين» قال الذهبي: «فهذا ربما فعله نادرًا، فإني رأيته كثيرًا ما يقول: كتب إليّ جعفر الخلدي، وكتب إليّ أبو العباس الأصم، وأنا أبو الميمون بن راشد في كتابه، لكني رأيته يقول: أنا عبد الله ابن جعفر فيما قرىء عليه، فالظاهر أن هذا إجازة».
قال المعلمي: وفي «فتح المغيث» للسخاوي (ص ٢٢٢) عن شيخه ابن حجر أن هذا اصطلاح لأبي نعيم قد صرح به فقال: إذا قلت: أخبرنا - علي الإطلاق من غير أن أذكر فيه إجازة أو كتابة أو كتب إليّ أو أذن لي فهو إجازة، أو: حدثنا فهو سماع. قال ابن حجر: «ويقوي التزامه لذلك أنه أورد في»مستخرجه على علوم الحديث للحاكم«عدة أحاديث رواها عن الحاكم بلفظ الإخبار مطلقًا، وقال في آخر الكتاب: الذي رويته عن الحاكم بالإجازة ..».
(١) «المجروحين» (١/ ١٤٩)، و«الميزان» (١/ ١٠٥)، و«اللسان» (١/ ١٨٦) وجاء في بعض المصادر: «الشموني» بالنون.
(٢) انظر: «اللسان» (١/ ٢١٠ - ٢١١).
(٢) انظر: «اللسان» (١/ ٢١٠ - ٢١١).
١ / ١٨١