وقد استعمل النُّقاد المتقدمون لفظة الغرابة كذلك للدلالة على التفرد، وقد أطلقوها على أحاديث قليلة أيضًا، وسوف نضرب بعض الأمثلة من مصنفاتهم التي توضح ذلك:
المثال الأول: قال عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ:»وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ (٢)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، «أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، وَقَالَ: بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل» (٣).
فَقَالَ أَبِي -يعني أَبِي حَاتِمٍ-: هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ. وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَسَنِ ابْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
قَالَ أَبِي: هَذَا الصَّحِيحُ، وَكُنَّا نَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ غَرِيبٌ، ثُمَّ تَبَيَّنَ لَنَا عِلَّتُهُ: تَرَكَ مِنَ الإِسْنَادِ نَفْسَيْنِ، وَجَعَلَ مُوسَى، عَنْ أَنَسٍ «(٤).
(١) أبو الحسن الدارقطني: العلل (ج٦/ص٦٦)، سؤال رقم (١٦٤٦).
(٢) هو مروان بن محمد بن حسان (ت: ٢١٠ هـ)، ثقة، تهذيب التهذيب (ج١/ص١٤٢).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة على الوجه المعلول: في المصنف (ج٨/ص٤٢٢)، من طريق حسن بن صالح عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، بدون ذكر زيادة:»بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل "، ولا شك أنه بهذا الإسناد ضعيف لوجود رجل مبهم بالإسناد.
(٤) ابن أبي حاتم: كتاب العلل (ص٢٤٤)، سؤال رقم (٨٤).
(٢) هو مروان بن محمد بن حسان (ت: ٢١٠ هـ)، ثقة، تهذيب التهذيب (ج١/ص١٤٢).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة على الوجه المعلول: في المصنف (ج٨/ص٤٢٢)، من طريق حسن بن صالح عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، بدون ذكر زيادة:»بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل "، ولا شك أنه بهذا الإسناد ضعيف لوجود رجل مبهم بالإسناد.
(٤) ابن أبي حاتم: كتاب العلل (ص٢٤٤)، سؤال رقم (٨٤).
٢٨٦