وَروى ابن شبة عن شريحِ بن عبيد؛ أنه قرأ كتابًا لكعب: ليغشين أهل المدينة أمرٌ يُفْزِعهم حتى يتركوها وهي مُذللةٌ، وتبول السنانير على قطائف الخز ما يروعها شيء، وحتى تخرق الثعالب في أسواقها ما يروعها شيء.
وفي «الموطأ»: «لتتركنّ المدينة على أحسن ما كانت، حتى يدخل الكلب أو الذئب فيقذي -أي: يبول- على بعض سواري المسجد».
ورواه ابن شَبّة، ولفظه: «فيقذي على سواري المسجد والمنبر».
قال القاضي عياض: إنَّ هذا جرى في العصر الأول، وإنها تركت أحسن ما كانت من حيث الدين والدنيا، أما الدين: فلكثرة العلماء بها، وأما الدنيا: فلعمارتها واتساع حال أهلها.
وذكر الإخباريون: أنه رحل عنها أكثر أهلها، وبقيت ثمارها للعوافي، وخلت مدة ثم تراجعوا.
قال: وقد حكى قومٌ كثيرون أنهم رأوا ما أنذر به - ﷺ - من تقذية الكلاب على سواري مسجدها. انتهى
وقال النووي: الظاهر المختار أن الترك لها يكون آخر الزمان.
قال السيد السمهودي في «تاريخها»: إنه ورد ما يقضي أن الترك لها يكون مُتعددًا؛ فقد روى ابن شبة: «ليخرجن أهل المدينة منها ثم ليعودون إليها، ثم ليخرجن منها ثم لا يعودون إليها».
وروي أيضًا عن عمر - رضي الله عنه - مرفوعًا: «يخرج أهل المدينة منها، ثم يعودون إليها فيعمرونها، ثم تمتلئ وتبنى، ثم يخرجون منها ولا يعودون إليها أبدًا».
قال: فالظاهر أن ما ذكره القاضي عياض هو الترك الأول، وسببه كائنة الحرة؛ كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: «يخرجهم أمراء السوء»، وأنه بقي الترك الذي يكون آخر الزمان. انتهى ملخصًا.
٧٦