وأما المحصلون من أهل العلم فتطلبوا لذك تأويلا واختلفوا فيه فقال بعضهم: «لَهُمْ» هَا هُنَا بمعنى عليهم (فيكون معناه: اشترطي عليهم الولاء. وعبر عن عَليهم بلفظ «لهم» كما قال تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمُ﴾ (٢٣) بمعنى عليهم (٢٤) ﴿وَإنْ أَسَأتُمْ فَلَهَا﴾ (٢٥) أيْ فَعَلَيْهَا (ويكون قيام النبيء - ﷺ - وَوَعْظُهُ لِمَا سلف لَهُم من شرط الولاء لأنفُسِهِمْ قبل ذلك) (٢٦). وقال آخرون: معنى «اشترطي» ها هنا أظهري لهم (٢٧) حكم الولاء. قال أوس بن حجر: يذكر رجلًا تدلى من رأس جبل بحبل إلى نبعة ليقطع فيتخذ منها قوساه: [الطويل]
فَأشْرَطَ فِيهَا نَفْسَهُ وَهْوَ مُعْصِمْ ... وَألْقَى بِأسْبَاب لَهُ وتوكّلا
(٢٠) في (ج) «واشترط».
(٢١) في (ب) «على بعضٍ أنكر هذا الحديث».
(٢٢) في (ج) عوض «هذا» كلمة غير واضحة.
(٢٣) (٢٥) الرعد.
(٢٤) «بمعنى عليهم» ساقط من (أ).
(٢٥) (٧) الإسراء.
(٢٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٢٧) «لهم» ساقط من (أ).
(٢١) في (ب) «على بعضٍ أنكر هذا الحديث».
(٢٢) في (ج) عوض «هذا» كلمة غير واضحة.
(٢٣) (٢٥) الرعد.
(٢٤) «بمعنى عليهم» ساقط من (أ).
(٢٥) (٧) الإسراء.
(٢٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٢٧) «لهم» ساقط من (أ).
٢ / ٢٢٥