وأما الجعد المذموم فله معنيان: أحدهما القصير المتردد، والآخر البخيل، يقال رجل: جعد اليدين وجعد الأصابع أيْ بَخِيلٌ.
٦٤٦ - وفي حديث آخر: «إنْ جَاءَتْ بِهِ جَعْدًا قَطَطا» (ص ١١٣٥).
القطط: الشَّدِيد الجعودة، يقال: رجل جعد وشعر جعد: بيّن الجعودة، وقطط: بيّن القطوطة.
وقوله: «حَمْش السّاقين».
أي دقيق السّاقين قال الهروي: امرأة حمشاء السّاقين (٩٣) كرعَاءُ اليدين (٩٤) إذا كانت دقيقتهما. قال غيره: والحموشة دقة الساقين.
٦٤٧ - وقوله: «إن جاءت بِه سَبِطًا قضيىء العَيْنِ» (ص ١١٣٤).
السبوطة: استرسال الشعر وانبساطه، ورجل سَبَطٌ وسَبِط بفتح البَاء وكسرها لغتان: بيّن السبوطة. وكذلك شعر سَبَطٌ وَسَبِطٌ وقد سَبُطَ شعر الرجل سبوِطة، وقضيىء العين فاسد العين. قال ابن دريد في الجمهرة (٩٥) يقال: قَضِئَتْ عين الرجل إذا احمَّرتْ ودمعت، وقد قَضِئت القربة. تقضأ قضأَ فهي قَضِئة على وزن فَعِلة (٩٦) إذا عفنت وتهافتت. قال ابن وَلّاد: وسقاء قضيء إذا طال مكثه في مكان ففسد وبلي. والقضأ مقصور مهموز: العيب (٩٧). قال ابن دريد: وَقَضِىء حسب الرجل قَضَأَ وقُضؤً، وقُضْأ
(٩٣) في (ب) و(ج) «يقال: امرأة حمشاء الساقين».
(٩٤) في (ج) «كوعاء».
(٩٥) في (ب) «في كتاب الجمهرة».
(٩٦) في (ج) «قضيئة» على وزن فعلية.
(٩٧) في (ب) «العين».
(٩٤) في (ج) «كوعاء».
(٩٥) في (ب) «في كتاب الجمهرة».
(٩٦) في (ج) «قضيئة» على وزن فعلية.
(٩٧) في (ب) «العين».
٢ / ٢١٥