أي ناقصها، ومُثْدَنُ اليد. ويقال أيضًا: مَثْدُون اليد، معناه صغير اليد مجتمعها بمنزلة ثَنْدُوَةِ الثَّدْي. وكان أصله مُثْنَد اليد فقدمت الدال على النون كما قالوا: جَبذَ وجذب. وعَاثَ في الأرض وَعَثَا. والثَّنْدُوة مفتوحة الثاء بلا همزة فإذا ضُمَّتِ الثاء همزت.
٤١٧ - وقوله: «كَأنّها طُبْيُ شَاةٍ» (ص ٧٤٩) أي ضَرْع شاة.
قال الشيخ: الطُّبْي للشاة استعارة وإنما الطبي للكلاب وسائر السباع. قال أبو عبيد في مصنفه: ولذوات الحافر أيضًا. قال غيره: والضرع للشاة والبقرة والخِلْف للناقة. قال أبو عبيد: الأخلاف لذوات الخف ولذوات الظلف أيضًا. قال الهروي: يقال في ذات (٧٩) الخف والظلف خِلف وَضَرْعٌ.
وقوله: «وَأغَارُوا في سَرْح النَّاس» السرح والسارحة الإِبل والغنم.
وقوله: «فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهم»، قال الهروي في باب الواو مع الحاء المهملة: وَحَّشُوا برماحهم، أي رموا برماحهم. قال: ومنه الذي في حديث آخر: «فوَحَّشوا بأسنتهم فاعتنق بعضهم بعضا».
وقوله: «وَشَجَرَهُمْ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ» أي داخلوهم بها.
٤١٨ - في الحديث أنه - ﷺ -: «وَجَدَ تَمْرَةً فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: لَوْلَا أنِّي أخْشَى أنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لأكَلْتُهَا» (ص ٧٥٢).
قال الشيخ: هذا فيه دليل على أن المال وإن كان الأقلُّ منه (٨٠) حرامًا
(٧٩) «ذات» زيادة من (ب).
(٨٠) في (ج) «فيه».
(٨٠) في (ج) «فيه».
٢ / ٣٩