٤٨ - قوله - ﷺ -: «إذا قَرَأ ابنُ آدَمَ السَّجْدَة فسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي» الحديث (ص ٨٧).
قال الشيخ -وفقه الله-: احتج به أصحاب أبي حنيفة في أن سجود التلاوة واجب لتشبيه إبليس إياه بسجوده لآدم، قلنا: يحتمل أن يكون لم يرد المشابهة في الأحكام بل في كونه سجودًا فذكر به ما سلف له. ولكن إنما تصح لهم الحجة إذا وجب التعلق بما قال بقوله: «أُمِر ابن آدم» (١٣٧) على قول الأشعري وغيره أن المندوب إليه لا يكون مأمورا به.
٤٩ - قوله - ﷺ -: «تُعينُ صَانِعًا أو تَصْنَعُ لَأخرَقَ» (ص ٨٩).
قال الشيخ -وفقه الله-: الأخرق هاهنا الذي لا صنعة له، يقال: رجل أخرق وامرأة خرقاء، فإن كان صانعًا حاذقًا قيل (١٣٨) رجل صنَع بغير ألف وامرأة صَنَاع بألف بعد النون (١٣٩).
قال أبو ذؤيب في المذكر (١٤٠): [الكامل]
وَعَليْهمَا مَسْرودَتَان قَضَاهُمَا ... دَاود أو صَنَعَ السَّوَابِغِ تُبَّعُ
وقال آخر في المؤنث: [الطويل]
صَنَاعٌ بإشْفَاهَا حَصَانٌ بِشَكْرِهَا ... جَوَادٌ بِقُوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زَاخِرُ
قال المبرد وغيره: الشَّكر الفرج.
(١٣٧) «ابن آدم» من الممحو في (أ).
(١٣٨) في (ب) «يقال».
(١٣٩) «النون» ممحوة من (أ).
(١٤٠) في «المذكر» ساقطة من (ب).
(١٣٨) في (ب) «يقال».
(١٣٩) «النون» ممحوة من (أ).
(١٤٠) في «المذكر» ساقطة من (ب).
١ / ٣٠١