٣٤ - قوله - ﷺ -: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ» (ص ٦٣).
قال الشيخ -أيده الله-: إنما كان الحياء وهو في أكثر غريزة من الإِيمان الذي هو اكتساب، لأن الحياء يمنع من المعصية كما يمنع الإِيمان منها، والحياء هاهنا ممدود من الاستحياء.
٣٥ - قوله - ﷺ -: «لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حَتَّى أكُون أحَبَّ إلَيْهِ» الحديث (ص ٦٧).
قال الشيخ -وفقه الله- خَرَّج مسلم هذا الحديث عن محمد بن المُثَنَّى قال: «نا رجل أُرَاه غُنْدرا نا شعبة عن قتادة عن أنس ....».
هكذا عند ابن ماهان ورواه أبو أحمد الجُلودي: حدثنا ابن مثنى وابن بَشّار قالا: «نا محمد ابن جعفر نا شعبة» مجود الإِسناد (٨٧).
٣٦ - قوله - ﷺ -: «الفَخْرُ وَالخُيَلَاء فِي أصْحَابِ الخَيْلِ والإِبِلِ» وفي حديث آخر: «القَسْوَةُ وَغِلَظُ القُلُوب فِي الفدَّادِين عِنْدَ أصُولِ (٨٨) الأذْنَابِ». وفي حديث آخر: «الفَخْرُ وَالرِّيَاءُ فِي الفَدَّادِينَ أهْلِ الخَيْلِ وَالوَبَرَ» (ص ٧١) و(ص ٧٢).
قال الشيخ -وفقه الله-: الخُيلاء بالمد مشية مكروهة هي التبختر في المشي، وهو من أفعال الجبابرة.
(٨٧) في (ب) «فجرد الإِسناد»، ويحتمل «مجرد الإِسناد» كما هنا.
(٨٨) في (ج) «وعند أصول الأذناب».
(٨٨) في (ج) «وعند أصول الأذناب».
١ / ٢٩٢