فإن قيل: فإن الاعتزاءَ إلى الآبَاءِ والافتخارَ بهم من عمل الجاهلية فكيف قال - ﷺ -: «أنا ابن عبد المطلب» قيل: إنما كان هذا لأنه يحكى أن سيف بن ذِي يَزَنَ لما قدمت عليه قُرَيْش أخبر عَبدَ المطلب أنه سيكون جدًّا للنبيء - ﷺ - وأنه يقتل أعداءَه وذلك مشهور عند العرب، فأراد - ﷺ - ذكرَ هذا الاسم ليذكرهم بالقِصَّة فتقوَى مُنَّتهم في الحرب ورُبَّما ثارتِ الطبَاعُ في الحروب بهذا وأمثاله وقيل: بل رؤيا رآها عبد المطلب تدلّ على ظُهُوره - ﷺ - وغلبته وكانت مشهورة عندَهم أراد أيضًا أن يذكِّرَهُم بها.
٨٣٠ - قوله - ﷺ -: «الآن حِمَيَ الوَطِيسُ» (١٣٩٨).
قال أبو عُمر: الوطيسُ شبه التَّنُّورِ يُخْبَزُ فيه ويُضرب مثلا لشدّة الحرب يُشَبَّهُ حَرُّها بحرِّه. وقال غيره: الوَطيس التَّنُّور بعينه. وقال الأصمعي: الوَطيس حجارة مدوّرة إذا حميت لم يقدر أحدٌ أن يَطَأَ عليها فيقال الآن: حِمَيَ الوطيس على وجه المثل للأمر إذا اشتدّ، وقيل: الوطيس جمعٌ واحدَتُه وَطيسَةٌ.
(٤٧) ١٣ الصف.
(٤٨) ٩٢ - آل عمران.
(٤٨) ٩٢ - آل عمران.
٣ / ٣١