قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رواه بعضهم عن أبي الزبير عن جابر موقوفًا (١)، وأخرجه النسائي من حديث عبد الكريم، عن عطاء، عنه مرفوعًا: نهى عن العمرى والرقبى (٢).
وفي حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء: "لا تعمروا ولا ترقبوا" (٣).
وفي حديث أبي الزبير عن جابر: والرقبى لمن أرقبها (٤).
وحديث جابر أخرجه مسلم والأربعة (٥)، ولمسلم: "أيما رجل أُعمر عمرى له ولعقبه، فإنها لمن أُعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث".
وفي لفظ: "من أعمر رجلًا عمرى له ولعقبه، فقد قطع قوله حقه فيها، وهي لمن أُعمر ولعقبه".
(١) الترمذي (١٣٥١).
(٢) "المجتبى" ٦/ ٢٧٢.
(٣) رواه النسائي في "المجتبى" ٦/ ٢٧٣، وفي "الكبرى" ٤/ ١٣٠ (٦٥٦٢) من هذا الطريق مرسلًا لكن بلفظ: "من أعطى شيئًا فهو له في حياته وموته" وبهذا اللفظ رواه النسائي أيضًا ٦/ ٢٧٣ من طريق ابن جرير، عن عطاء، عن جابر؛ مرفوعًا، والله أعلم.
(٤) "المجتبى" ٦/ ٢٧٤ مرفوعًا.
(٥) مسلم (١٦٢٥) كتاب: الهبات، باب: العمرى. وأبو داود (٣٥٥٨)، والترمذي (١٣٥١)، والنسائي ٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣، وابن ماجه (٢٣٨٣).
(٢) "المجتبى" ٦/ ٢٧٢.
(٣) رواه النسائي في "المجتبى" ٦/ ٢٧٣، وفي "الكبرى" ٤/ ١٣٠ (٦٥٦٢) من هذا الطريق مرسلًا لكن بلفظ: "من أعطى شيئًا فهو له في حياته وموته" وبهذا اللفظ رواه النسائي أيضًا ٦/ ٢٧٣ من طريق ابن جرير، عن عطاء، عن جابر؛ مرفوعًا، والله أعلم.
(٤) "المجتبى" ٦/ ٢٧٤ مرفوعًا.
(٥) مسلم (١٦٢٥) كتاب: الهبات، باب: العمرى. وأبو داود (٣٥٥٨)، والترمذي (١٣٥١)، والنسائي ٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣، وابن ماجه (٢٣٨٣).
١٦ / ٤١٦