أو يقول: داري هذِه لك عمرى. فإذا قال ذلك وسلمها إليه كانت للعمر ولم ترجع إليه إن مات.
والرقبى: أن يقول للذي أرقبها: إن مت قبلي رجعت إليَّ، وإن مت قبلك فهي لك.
وأصل العُمرى: مأخوذة من العمر، والرقبى: من المراقبة، فأبطل الشارع هذِه الشروط وأمضى الهبة.
وهذا الحديث أصل لكل من وهب هبة وشرط فيها شرطًا بعدما قبضها الموهوب له، أن الهبة جائزة، والشرط باطل (١)، وقال ابن عرفة: ﴿وَاسْتَعْمَرَكُمْ﴾ أطال أعماركم.
قال ابن سيده: والعمرى: المصدر كالرجُعْى (٢).
قلت: وهي بضم العين وسكون الميم وبضمهما وبفتح العين وسكون الميم، كما نبه عليه القاضي عياض وغيره، وهما من هبات الجاهلية (٣).
وعبارة أبي عبيد: تأويل العمرى: هذِه الدار لك عمرك أو عمري. وأصله من العمر (٤).
فإن قلت: البخاري ترجم على العمرى والرقبى ولم يذكر الرقبى.
قلت: كأنه يرى أنهما واحد.
(١) "غريب الحديث" ١/ ٢٤٩، ٢٥٠.
(٢) "المحكم" ٢/ ١٠٦.
(٣) "إكمال المعلم" ٥/ ٣٥٥، ٣٥٦.
(٤) "غريب الحديث" ١/ ٢٤٩.
(٢) "المحكم" ٢/ ١٠٦.
(٣) "إكمال المعلم" ٥/ ٣٥٥، ٣٥٦.
(٤) "غريب الحديث" ١/ ٢٤٩.
١٦ / ٤١٥