التوضيح لشرح الجامع الصحيح — الصفحة ٢٠١٨١

فصل:
(قوله) (١) في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: (كنت أمشي مع رسول الله - ﷺ - في حرث). أي: زرع، قاله الجوهري (٢).
وقال الداودي: يعني خارج المدينة. قال: والعسيب: هو القضيب. والمخصرة: هو القضيب وربما كان من جريد، قال: (واشتقاق القضيب) (٣) لما يجد من ثقل الوحي، وقد سلف ذلك مع الكلام على الروح.
وقوله: ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥]، إن قلت: كيف قيل لليهود ذلك، وقد أوتوا التوراة؟
وجوابه: أن قليلًا وكثيرًا إنما يعرفان بالإضافة إلى غيرهما، فإذا أضيفت التوراة إلى علم الله تعالى كانت قليلًا من كثير، ألا ترى قوله: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ الآية [الكهف: ١٠٩].
وقوله: "فظننت أنه يوحى إليه"، قال الداودي: قد أيقنت، (قال:) (٤) والظن يكون يقينًا وشكًّا وهو من الأضداد، ويدل على صحة هذا التأويل أن في الحديث الذي بعد هذا في باب ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ﴾: فعلمت (أنه) (٥) يوحى إليه، ويصح أن يكون (هذا) (٦) الظن على بابه، ويكون ظن ذلك، ثم تحققه وهو أظهر؛ لأن في الحديث الآخر: فحسبت أنه يوحى إليه.

(١) من (ص ١).
(٢) "الصحاح" ١/ ٢٧٩.
(٣) كذا العبارة بالأصول، ولعل الصواب: واتكاؤه على القضيب.
(٤) من (ص ١).
(٥) في (ص ١): إنما.
(٦) من (ص ١).

٣٣ ‏/ ٣٧٠