وقول جرير: (كنا جلوسًا عند رسول الله - ﷺ -)، وقال مرة: (خرج علينا)، لا تنافي بينهما، وكذا حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن الناس سألوا. لا تنافي فيه أيضًا، فقد تتعدد الواقعة، أو سمع أبو هريرة - رضي الله عنه - سؤالهم دون جرير.
فصل:
الطواغيت: الشياطين أو الأصنام، وقال مجاهد في قوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾ [النساء: ٦٠] أنه كعب بن الأشرف (١).
وفي "الصحاح": الطاغوت: الكاهن الشيطان، وكل رأس في الضلال، وقد يكون واحدًا، ثم ذكر الآية، قال: وقد يكون جمعًا، وذكر قوله تعالى: ﴿أوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾ [البقرة: ٢٥٧] وطاغوت وإن جاء على وزن لاهوت فإنه مقلوب؛ لأنه من طغا.
ولاهوت [غير] (٢) مقلوب لأنه من لاه، بمنزلة الرغبوت والرهبوت (٣)، وقال النحاس: مأخوذ من الطغيان، يؤدي عن معناه من غير اشتقاق كما قيل: لآل من اللؤلؤ.
وقال سيبويه: الطاغوت اسم واحد مؤنث يقع على الجمع. قال النحاس: أحسن ما قيل فيه: إنه من طغي أصله: (طَغَوُوتٌ) (٤)، مثل: جبروت، ثم نقلت اللام فجعلت عينًا ونقلت العين فجعلت لامًا، مثل: جبذ وجذب، ثم قلبت الواو ألفًا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها (٥).
(١) رواه الطبري في "تفسيره" ٤/ ١٥٧ (٩٩٠٣ - ٩٩٠٤).
(٢) ساقط من الأصل، والمثبت من "الصحاح" مادة (طغى).
(٣) "الصحاح" ٦/ ٢٤١٣ مادة (طغي).
(٤) في الأصول: طغوت. والمثبت من "المعاني" وهو الصواب.
(٥) "معاني القرآن" ١/ ٢٦٩، والَّلآل: بائع اللؤلؤ.
(٢) ساقط من الأصل، والمثبت من "الصحاح" مادة (طغى).
(٣) "الصحاح" ٦/ ٢٤١٣ مادة (طغي).
(٤) في الأصول: طغوت. والمثبت من "المعاني" وهو الصواب.
(٥) "معاني القرآن" ١/ ٢٦٩، والَّلآل: بائع اللؤلؤ.
٣٣ / ٣٢٩