قال في "المحكم": نظر إليه يعني: أهلكه، ونظر إليك: قابلك، ونظر الشيء: باعه (٢).
وفي "جامع القزاز": نظرت إلى هذا الأمر من نظر القلب مثل نظر العين و(نظرت) (٣) فرأت.
وخطأ كونه في الآية بالمعنى الأول وهو الانتظار (٤) من وجهين:
أحدهما: أنه عدِّي إلى مفعوله بإلى، وهو إذا كان بمعنى الانتظار لا يتعدى بها، وإنما يتعدى بنفسه قال تعالى: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ﴾ [محمد: ١٨] فعداه بنفسه لما كان بمعنى ينتظرون.
قال الشاعر:
فإنكما إن تنظراني ساعة … من الدهر تنقضي لديَّ أم جندب
بمعنى: تنتظراني.
(١) في الأصل: التكفر وما أثبتناه من "ص".
(٢) "المحكم" ١١/ ١٧ - ١٨ مادة [نظر]. وفيه: ونَظَرَ إليهم الدَّهرُ: أهلكهم -على المَثَل- ولستُ منه على ثقة ..، ونَظَر إليك الجبل: قابلك ..، ونظر الشيء: باعه بنظرة.
(٣) في الأصل: نظرات.
(٤) ورد في الأصل في هذا الموضع: وخطأ كونه. ووضعها بين لا إلى.
(٢) "المحكم" ١١/ ١٧ - ١٨ مادة [نظر]. وفيه: ونَظَرَ إليهم الدَّهرُ: أهلكهم -على المَثَل- ولستُ منه على ثقة ..، ونَظَر إليك الجبل: قابلك ..، ونظر الشيء: باعه بنظرة.
(٣) في الأصل: نظرات.
(٤) ورد في الأصل في هذا الموضع: وخطأ كونه. ووضعها بين لا إلى.
٣٣ / ٣٢٣