وقوله: ﴿الْوَدُودُ﴾: الحبيب، منه قوله: "إذا أحب الله عبدًا نادى جبريل: إني أحبه .. " (٢) الحديث. وفي القرآن كثير، وقال الجوهري: الودود: المحب، ورجال ودد (٣): يستوي فيه المذكر والمؤنث، وصفًا داخلًا على وصف المبالغة (٤).
ثم ساق البخاري في الباب تسعة أحاديث:
أحدها:
حديث أبي حمزة، واسمه: محمد بن ميمون السكري إلى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ - ﷺ - إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: "اقْبَلُوا البُشْرى يَا بَنِي تَمِيمٍ .. ". الحديث بطوله.
فإنما (قَالُوا: بَشًّرْتَنَا فَأَعْطِنَا). فإنما (قالوه) (٥) جريا على عادتهم في أن البشرى إنما كانت تستعمل في فوائد الدنيا.
قال المهلب: وفيه أن السؤال عن تمادي الأشياء والبحث عنها جائز في الشريعة، وجاز للعالم أن يجيب السائل عنها بما انتهى إليه علمه
(١) "إصلاح المنطق" ص ٣٢١ - ٣٢٢.
(٢) رواه البخاري (٣٢٠٩) كتاب: بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة، مسلم (٢٦٣٧) كتاب: البر والصلة، باب: إذا أحب الله عبدًا.
(٣) في "الصحاح" ودَدَاء.
(٤) "الصحاح" ٢/ ٥٤٩ مادة [ودد].
(٥) بالأصول: قاله، والمثبت من "شرح ابن بطال"، وهو المناسب للسياق.
(٢) رواه البخاري (٣٢٠٩) كتاب: بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة، مسلم (٢٦٣٧) كتاب: البر والصلة، باب: إذا أحب الله عبدًا.
(٣) في "الصحاح" ودَدَاء.
(٤) "الصحاح" ٢/ ٥٤٩ مادة [ودد].
(٥) بالأصول: قاله، والمثبت من "شرح ابن بطال"، وهو المناسب للسياق.
٣٣ / ٢٩٢