فمن قال: هو بمعنى علا جعله صفة ذات، وأن الله لم يزل مستويًا [بمعنى] (١)، أنه لم يزل عاليًا، ومن قال: أنه صفة فعل قال: إن الله تعالى فعل فعلًا سماه استواء على عرشه، لا أن ذلك الفعل قائم بذاته تعالى، لاستحالة قيام الحوادث به (٢).
فصل:
واستدل بعضهم بهذِه الآية: على أن خلق السماء بعد الأرض، وقال تعالى: ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ [النازعات: ٣٠] قال ابن عباس: خلقت الأرض ثم السماء ثم دحى الأرض (٣) (أي: بسطها) (٤)، وقيل: المعنى ثم أخبركم بهذا كقوله: ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البلد: ١٧] وقيل: (ثم) بمعنى الواو.
فصل:
وقوله ﴿الْمَجِيدُ﴾: الكريم. مصداقه (قوله) (٥) - عليه السلام -: "إذا قال العبد: الرحمن الرحيم قال الله تعالى: مجدني عبدي" (٦). أي: ذكرني بالكرم، وقيل: المجيد: الشريف، ومنه: ﴿وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾: الشريف.
(١) ساقطة من الأصل، والمثبت من (ص ١).
(٢) "شرح ابن بطال" ١٠/ ٤٤٨ - ٤٥٠ وانظر في المسألة "بيان تلبيس الجهمية" ٢/ ٣١٦.
(٣) رواه الطبري في "التفسير" ١٢/ ٤٣٧ (٣٦٢٩٦)، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥١٤، وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم.
(٤) زيادة من (ص ١).
(٥) ساقطة من الأصل، والمثبت من (ص ١).
(٦) رواه مسلم (٣٩٥) كتاب: الصلاة، باب: وجوب قراءة الفاتحة.
(٢) "شرح ابن بطال" ١٠/ ٤٤٨ - ٤٥٠ وانظر في المسألة "بيان تلبيس الجهمية" ٢/ ٣١٦.
(٣) رواه الطبري في "التفسير" ١٢/ ٤٣٧ (٣٦٢٩٦)، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥١٤، وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم.
(٤) زيادة من (ص ١).
(٥) ساقطة من الأصل، والمثبت من (ص ١).
(٦) رواه مسلم (٣٩٥) كتاب: الصلاة، باب: وجوب قراءة الفاتحة.
٣٣ / ٢٩١