(ص) (وَقَالَ [غَيْرُهُ]: ﴿أَحَسُّوا﴾: تَوَقَّعُوا مِنْ أَحْسَسْتُ) قلت: عبارة الواحدي: رأوا عذابنا بحاسة البصر. قال: ويجوز أن يكون المعنى: لما (رأوا) (٢) عذابنا (٣).
(ص) (﴿خَامِدِينَ﴾: هَامِدِينَ) أي: ميتين كخمود النار إذا طفئت. قال الخليل: الهمود: الموت، والهامد والهميد: الميت، وشجر هامد: يابس. (دار) (٤) هامدة: لا نبات بها (٥).
(ص) (﴿وَحَصِيدٌ﴾: مُسْتَأْصَلٌ، يَقَعُ عَلَى الوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ) أي: كما يحصد الزرع بالمنجل.
(ص) (﴿يَسْتَحْسِرُونَ﴾: يُعْيُونَ، وَمِنْهُ ﴿وَهُوَ حَسِيرٌ﴾ وَحَسَرْتُ بَعِيرِي) وقال السدي: لا ينقطعون عن العبادة. ويقال: حسر واستحسر إذا تعب وأعيا (٦).
(ص) (عَمِيقٌ بَعِيدٌ) هذا في سورة الحج.
(ص) (﴿نُكِسُوا﴾: رُدُّوا) إلى الكفر بعد أن أقروا على أنفسهم بالعلم.
(ص) (﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ﴾: الدُّرُوعُ) أي: لأنها تلبس.
(١) رواه الطبري ٩/ ٨٩ (٢٤٨٢٢)، ٢٤٨٢٤) عن مجاهد وقتادة.
(٢) هكذا في الأصل، وفي "الوسيط": (ذاقوا).
(٣) "الوسيط" ٣/ ٢٣١.
(٤) هكذا في الأصل، ولعل صوابه: (أرض).
(٥) "العين" ٤/ ٣١.
(٦) انظر: "تفسير الوسيط" ٣/ ٢٣٣.
(٢) هكذا في الأصل، وفي "الوسيط": (ذاقوا).
(٣) "الوسيط" ٣/ ٢٣١.
(٤) هكذا في الأصل، ولعل صوابه: (أرض).
(٥) "العين" ٤/ ٣١.
(٦) انظر: "تفسير الوسيط" ٣/ ٢٣٣.
٢٢ / ٦١٩