انعقاد النكاح بلفظ - أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها -:
١٦ - مسألة: إذا قال: أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها، فهل ينعقد النكاح بهذا اللفظ؟
فنقل حنبل وأبو طالب وأبو داود وعبد الله: ينعقد النكاح وهو اختيار الخرقي، إذا كان بحضرة شاهدين.
ونقل المروذي: إذا أعتق أمته وجعل عتقها صداقها يوكل رجلًا يزوجها، فظاهر هذا أن النكاح لم ينعقد بذلك.
وجه الأولى: ما روى أنس أن النبي ﷺ أعتق صفية وتزوجها فقال له ثابت ما أصدقها قال: نفسها وروى تزوج صفية وجعل عتقها صداقها (١).
ووجه الدلالة أن النبي ﷺ وجد منه لفظ العتق وجعله صداقًا وحكم بصحة النكاح بذلك اللفظ ولم ينقل عنه أحد أنه عقد بعد هذا ولأنه قال: جعل عتقها صداقها ولا يكون العتق صداقًا إلا في نكاح قد انعقد.
(١) صحيح البخاري كتاب النكاح باب من جعل عتق الأمة صداقها ٣/ ٢٤١ وكتاب المغازي - باب غزوة خيبر ٤/ ٤٩ وصحيح مسلم - كتاب النكاح باب فضل إعتاق أمته ثم يتزوجها ٢/ ١٠٤٣ حديث ١٤٢٨ وسنن أبي داود كتاب النكاح باب في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها ٢/ ٥٤٣ حديث ٢٠٥٤ وسنن الترمذي - كتاب النكاح باب ما جاء في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها ٢/ ٥٤٣ حديث ٢٠٥٤، وسنن الترمذي - كتاب النكاح باب ما جاء في الرجل يعتق الأمة ثم يتزوجها ٢/ ٢٩١ حديث ١١٢٣. وسنن ابن ماجة - كتاب النكاح باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها ١/ ٦٢٩ حديث ١٩٥٧. وسنن النسائي - كتاب النكاح - باب التزويج على التعتق ٦/ ١١٤. وسنن الدارمي في كتاب النكاح - باب في الأمة يجعل عتقها صداقها ٢/ ١٥٤ والسنن الكبرى للبيهقي كتاب النكاح باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها ٧/ ١٢٨، ومصنف عبد الرزاق كتاب النكاح باب عتقها صداقها ٧/ ٢٦٩ حديث ١٣١٠٧ ومصنف ابن أبي شيبة - كتاب النكاح - باب في رجل يعتق أمته ويجعل عتقها صداقها ٤/ ١٥٦.
٢ / ٩٠