بيع الحاضر للبادي

وإذا قلنا: يقف على الإجازة - وهو اختيار الخرقي - ذكره في كتاب الوكالة فوجهه أنه لما وقف البيع كذلك الشراء ولأنه إذا كان الشراء في الذمة فلا ينفك العقد من الصحة، اما في حق موكله (١) بالإجازة أو في حق الوكيل لعدم الإجازة، ويفارق هذا إذا كان (٢) بعين المال لأنه معرض للصحة والبطلان لأنه إذا أبطله الموكل لم يلزم في حق الوكيل، لأنه لا يمكن تسليم العين المعقود عليها لأنها ملك لغيره ولا يملك الانتقال عنها إلى عين أخرى وهذا معدوم فيه إذا كان في الذمة، وهكذا الخلاف في النكاح هل يقف على إجازة الولي أو إجازة المنكوحة؟ على روايتين.

بيع الصوف على الظهر:

٤٢ - مسألة: واختلفت في بيع الصوف على ظهر الحيوان هل يصح أم لا؟
نقل أبو طالب: لا يجوز.
ونقل حنبل: جواز ذلك.
وجه الأولى: وهي الصحيحة - حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ نهى عن بيع اللبن في الضرع والصوف على الظهر (٣).
ولأنه إن شرط أن يقلعه من الحيوان كان فيع تعذيب له، وإن شرط أن يجزه فالجز يختلف ألا ترى أن الحيوان المجزوز قد يستقصى على موضع منه دون موضع فلا يمكن استيفاء كله، ولا يمكن حمل جزه على عرف العادة لأنه لا حد لذلك ينتهي إليه فثبت أنه باطل.
ووجه الثانية: أن ما جاز بيعه بعد جزه جاز بيعه قبل جزه قياسًا على الرطبة.

بيع الحاضر للبادي:

٤٣ - مسألة: في بيع الحاضر للبادي.

(١) سقطت كلمة: "موكله" من (ب).
(٢) سقطت كلمة: (كان) من (أ).
(٣) سنن الدارقطني - كتاب البيوع - ٣/ ١٤ حديث ٤٠ و٤١ و٤٢ و٤٣.

١ ‏/ ٣٥٣