قال أبو بكر: الأمر والنهيُ يشتركان في الإرادة، ويفترقان في أنّ الأمر إرادةٌ بتكليف، والنهي إرادة بلا تكليف.
قال: ومِمّا جاء من هذا في القرآن وغيره قوله عز وجل «هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله»، فلَمّا انقضت الآيةُ قال «يغفرْ لكم».
قال أبو إسحاق: قال بعض النحويين: إنّ قولَه: (يغفرْ لكم) جوابٌ لقوله: «هل أدُلُّكم»، وهذا خطأ لأنّه ليس بالدّلالة تجب المغفرة، وإنّما قولُه عز وجل «يغفرْ لكم» جوابُ (تؤمنون)، وهو أمْرٌ على لفِ الخَبَر.
قال أبو العباس: يكون (تؤمنون) في معنى (آمِنوا بالله) أمرًا كما
٢ / ٢٠٣