ــ
= وأبو الحسن بنُ سلمة في «زوائده على ابن ماجة»، وأحمدُ (٤/ ٣٥٤ و٥/ ٨٠)، وابنُ خزيمة (ج١/ رقم ٢٠٦)، وابنُ حبان (١٨٩، ١٩٠)، والطحاويُ في «شرح المعاني» (١/ ٨٥)، والطبرانى في «الكبير» (ج ٢٠ / رقم ٧٨١)، وابنُ المنذر في «الأوسط» (ج ١/ رقم ١٩، ٢٩٣)، وأبو الشيخ في «أخلاق النبيّ» (٧٤)، والبيهقيُّ (١/ ٩٠)، والبغويُّ في «شرح السُّنة» (٢/ ١١٦ - ١١٧)، والمزىُّ في «التهذيب» (ج ٣ / لوحة ١٣٧٩)، من طرقٍ عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حضين، عن المهاجر به. وقد رواه عن سعيدٍ جماعةٌ، منهم:
«معاذ بنُ معاذ، وعبدُ الأَعلي بنُ عبد الأعلى، وعبدُ الوهاب بنُ عطاءٍ، وروحُ بْنُ عبادة، ومحمد بن جعفر، ويزيد بنُ زريع».
قال الزيلعيُّ في «نصب الراية» (١/ ٥): «إنه معلولٌ .. أمَّا كونُهُ معلولًا فقال ابنُ دقيق العيد في»الإِمام«: سعيد بنُ أبي عروبة قد اختلط بآخره، فيراعى فيه سماع من سمع قبل الاختلاط. قال ابنُ عديٍّ: قال أحمدُ بنُ حنبلٍ: يزيدُ بنُ زريع سمع منه قديمًا، قال: وقد رواه النسائيُّ من حديث شعبة عن قتادة به، وليس فيه:»إنه لم يمنعنى ... إلخ«ورواه حماد بن سلمة، عن حميدٍ وغيره، عن الحسن، عن المهاجر منقطعًا، فصار فيه ثلاثُ عللٍ». اهـ.
* قُلْتُ: والجوابُ من وجوهٍ:
الأوَّلُّ: أمَّا اختلاطُ سعيدٍ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماءُ أصحابه، مثل يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الأعلى.
ومع ذلك فقد توبع. تابعه اثنان: =
١ / ٣٣٦