*. . وقال ابن عدي -بعد أن ذكر عدة أحاديث في ترجمة صلة- قال: «وهذه الأحاديث إفرادات لصلة، لا يحدث بها غيره».
* قلتُ: وصلة هذا تركه النسائي. وقال ابن معين: «ليس بثقة». وكذبه ابن معين في رواية، كما عند ابن عدي والخطيب في «تاريخه» (٩/ ٣٣٧).
* وتركه أبو حاتم الرازي أيضًا. وقال ابن حبان: «يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات».
* وبه أعلَّ الهَيثمِيُّ الحديثَ، كما في «مَجمَع الزَّوائد» (٨/ ١٤٦).
* وذكرَهُ الذَّهَبيُّ في في الميزان«من مناكير صلةَ هذا. والله أعلم.
* الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٧٧/ شعبان / ١٤١٩؛ التوحيد/ شعبان / ١٤١٩
١٧٢٠ - الصلت بن الحجاج: قال فيه ابنُ عدىّ: في حديثه بعض النكرة. . ثم قال: وللصلت غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، بل عامته كذلك، ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره. اهـ. . تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٥٩
* قال ابنُ عديّ:»عامة حديثه منكرٌ". فهو في حدِّ الترك. تنبيه ٧/ رقم ١٧٩٦
١٧٢١ - الصلتُ بن بسطام: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢/ ١/ ٤٤١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. الصمت/ ٢٢١ ح ٨٢٨
١٧٢٢ - الصلتُ بن دينار أبو شعيب: هذا سندٌ ضعيفٌ جدًا، وهو متروك الحديث. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٥٤٩؛ تنبيه ٦/ رقم ١٤٧٦
٢ / ٢١٣