* وذكر الحافظُ الذهبيُّ في «الميزان» (٢/ ٢٢١) أنه وقع في نسخة عتيقة لضعفاء العقيلي بالنون. وصوّب أبو الحسن بن القطان، وابنُ ماكولا (٧/ ١٧٢) أنه «كراز» براءٍ مثقلة، وزاي.
* قال العقيليُّ: «الغالبُ على حديثه الوهمُ».
* وأورد له ابن عدي حديثين، هذا أحدهما، ثم قال: «وهذا عن مبارك بهذا الإسناد، يرويه عنه سليمان بن كرَّان. . وهذا الحديث لا يحتمل عن مبارك بن فضالة لأن مباركًا لا بأس به». تنبيه ٩/ رقم ٢٠٩١
* سليمان بن كران: ويقال: كراز؛ ولعلِّ الأول أصوب. بصريٌّ مشهورٌ، ليس به بأس. قال العقيليُّ (٢/ ١٣٨): «الغالبُ على حديثه الوهم».
* وضعَّفه ابنُ عديّ، كما يُفهم من صنيعه في ترجمته. بذل الإحسان ١/ ١١٠
١٥٤٧ - سليمان بن كيسان: أبو عيسى الخُراسانيّ. ترجمه ابنُ أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ١/ ١٣٧ - ١٣٨)، ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابنُ حبان في «الثقات» (٦/ ٣٩٢). تنبيه ٨/ رقم ١٨٩٢
١٥٤٨ - سليمان بن مُحَمَّدْ بن الفضل النهرواني: ضعّفه الدارقطني. التسلية/ رقم ٦٧
١٥٤٩ - سليمان بن مسافع: ذكره الذهبيِّ في «الميزان»، فقال: «لا يعرف أتى بخبرٍ منكرٍ». وهو يعني به هذا. وتعقبه الحافظ في «اللسان» (٣/ ١٠٦)، فقال: «وليس فيه نكارة كما زعم المُصنّف» اهـ. وأظن أن النكارة التي عناها الذهبيُّ ليست في معنى الحديث، بل لأن سليمان بن مسافع مع كونه لا يُعرف فإنه رفع الحديث. . بذل الإحسان ٢/ ٢١٩
٢ / ١٣٥