*وهذا التعقب أوهى من بيت العنكبوت؛ لأن بشر بن نمير مطروحٌ، فقد قال أحمد: «ترك الناس حديث بشر»، وقال مرةً: «يحيى بن العلاء كذابٌ يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالًا منه».
* وقال يحيى القطان: «كان ركنًا من أركان الكذب».
* وقال ابن حبان: «منكر الحديث جدًا، فلا أدري التخليطُ في حديثه من القاسم أو منهما معًا؟ لأن القاسم ليس بشيء في الحديث وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هنا وقع الاشتباه فيه». اهـ
* قلتُ: أما القاسم فصدوق لم ينصفه ابن حبان، وهو أرفع جدًا من بشر بن نمير فالصواب تعصيب الجناية بالأضعف، والله أعلم
* وقال الذهبيُّ في «معجمه»: هذا حديثٌ منكرٌ غيرُ صحيح، ما أدري من وضعه؟ وبشر قال أحمد بنُ حنبل: ترك الناسُ من حديثه. . .
* وأما قول الذهبيّ: «ما أدري من وضعه» فمحلُّ نظر لأن بشرًا يضع الحديث صراحًا، فلا معنى لهذا التساؤل، وقد قال الذهبيُّ في «الميزان» (١/ ٣٢٦) بعدما أورد الحديث: ولبشر عن القاسم نسخةٌ كبيرةٌ ساقطة. التسلية/ رقم ١١٥
٥٥٧ - بشر بن هلال الصواف البصري: وثقه المصنف [يعني النسائي] وابن حبان وقال: «يُغرب». . خصائص عليّ ٥٩ح ٤٣؛ شيخ النسائي. مجلسان النسائي/ ٤ - ١١
٥٥٨ - بَشير بن المهاجر: [الغنوي الكوفيّ] لم يرو له مسلم غير حديث واحد في «كتاب الحدود» (١٦٩٥/ ٢٣) عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه في رجم
١ / ٢٩٧