* وتعَقَّبَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ بعضَ ما قاله الذَّهَبيُّ، فقال في «النُّكُت الظِّراف على الأطراف» (١٠/ ١٧٣): «قرأتُ بخطِّ الذَّهَبيِّ:»لا أصل له ولا شاهدَ، ونُعيمُ بنُ حَمَّادٍ مُنكَرُ الحديث، مع إمامته«. قُلْتُ: بل وَجَدتُ له أصلًا، أخرَجَهُ ابنُ عُيينة في»جامعة«، عن معرُوفٍ المَوصِلِيِّ، عن الحَسَنُ البَصرِيِّ به مُرسَلا، فيُحتَمل أن يكون نُعيمٌ دَخَلَ له حديثٌ في حديثٍ» اهـ.
* قلتُ: وقد سُئل أبو حاتمٍ الرَّازيُّ -كما في «العِلل» (٢/ ٤٢٩) لولَدِه- عن حديث نُعيمِ بنِ حَمَّادٍ هذا فقال: «هذا عندي خطأٌ، رواه جَريرٌ، ومُوسى بنُ أَعيَنَ، عن ليثٍ، عن معرُوفٍ، عن الحَسَن، عن النبيّ -ﷺ-: مُرسَلٌ». . . . .
* الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ٢٤٠/ صفر / ١٤٢١؛ التوحيد / صفر١٤٢١
٤٠٤٩ - نعيم بن سعيد العبدي: قال الهيثمي عبد الله بن أحمد ونعيم العبدي: ثقتان. تنبيه ٥/ رقم ١٢٨٥
٤٠٥٠ - نعيم بن عبد الله المجمر: ثقة. الأربعون الصغري / ٨٤ ح ٣٩
٤٠٥١ - نعيم بن مورع بن توبة العنبري: قال فيه البخاري: «منكر الحديث». وقال النسائي: «ليس بثقة». النافلة ج ١/ ٥٤
* نعيم بن مورع: قال ابنُ عدي:". . . وهذا غير محفوظ من حديث ابن جريج، وما أظنه يرويه غير نعيم، ولنعيم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة
٣ / ٤٤٠