* وإبراهيم تَرَكَه النَّسائيُّ. وقال ابن عَدِيٍّ: «وهذا الحديثُ من حديث:»يَحيَى ابن سعيدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه«غيرُ محفُوظٍ، وإنَّما نعرِفُهُ مِن حديث»بقيَّة، عن يُونُس، عن الزُّهرِيِّ، عن سالمٍ، عن أبيه«[ثم قال:] وإبراهِيمُ هذا قليلُ الحديث، ولعلَّه يبلُغُ عشرةً».
* وقال ابن حِبَّان: «وإبراهِيمُ بنُ عطيَّة الواسِطِيُّ كان هُشيمٌ يُدلِّسُ عنه أخبارًا لا أصل لها، كأنَّه وقف على العِلَّة فيها وكان مُنكَرَ الحديثِ جدًّا. . . -وذَكَر هذا الحديثَ، ثمَّ قال:- وهذا خطأٌ، إنَّما الخَبَرُ:»مَن أدرَكَ من الصَّلاة ركعةً«، وذِكرُ الجُمعة قالَهُ عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُريرَة: أربعةُ أَنفُسٍ، كُلُّهم ضُعفاءُ». ووَثقه الرَّاوِي عنه: إسماعِيلُ بنُ عبد الله بنِ زرارة، كما في «كامل ابن عَدِيِّ»، وتَوثيقُهُ غير مُعتبَرٍ. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٩٦/ ذو الحجة/١٤١٩
* إبراهيم بن عطية بن عبد الرحمن بن غسّان الثقفيّ [عن يونس بن خباب] تركه النسائي، وقال البخاريّ: «عنده مناكير»؛ وقال أحمد: «لا ينبغي أن يروي عنه». خصائص عليّ/ ٨٩ح ٨١
٨٣ - إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه: [عن أبيه، وعنه إسماعيل ابن عبد الكريم] قال ابن معين: «ثقة، وأبوه ثقة». وقال مرة: «لم يكن به بأس» ووثقه العجليُّ وابنُ حبان. التسلية/ رقم ٢
٨٤ - إبراهيم بن عليّ الرافعيّ: قال فيه ابن معين: ليس به بأسٌ. وقال ابن عدي: هو وسط. تنبيه ١٠/ رقم ٢١٧٦
٨٥ - إبراهيم بن عُمر: هو ابن كيسان، وهو يروي عن وهب بن منبه كما في
١ / ١٢٢