أو لا يكون حقيقيًا، بل عرفيًا مطردًا، كالشرف، والخسة، فإنها من الأمور النسبية إذ الشريف خسيس بالنسبة إلى من هو أشرف منه، لكن مطرد، لا يختلف باختلاف الأوقات، فاعتبر في الكفاءة (٢).
وكذلك: يجوز تعليل الحكم الشرعي بالأمر اللغوي، إذا جوز القياس في اللغة، مثل تعليل حرمة النبيذ بكونه مسمى بالخمر قياسًا على المشتد من ماء العنب، هذا مقصود المصنف (٣).
(١) راجع: المستصفى: ٢/ ٣٣٦، والمحصول: ٢/ ق/ ٢/ ٣٨٩، والمسودة: ص/ ٤٢٣، والآيات البينات: ٤/ ٣٨، ومناهج العقول ٣/ ١٠٢، وحاشية البناني على المحلي: ٢/ ٢٣٤، وإرشاد الفحول: ص/ ٢٠٧.
(٢) راجع: المحصول: ٢/ ق/ ٢/ ٤١٢، والإحكام للآمدي: ٣/ ١٨، وشرح تنقيح الفصول: ص/ ٤٠٨، والمحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٢٣٤، والآيات البينات: ٤/ ٣٨، ونشر البنود: ٢/ ١٢٦.
(٣) اختلف في التعليل بالوصف اللغوي، فجوزه البعض، ومنعه آخرون.
راجع: مناهج العقول: ٣/ ١٠٢، ونشر البنود: ٢/ ١٢٧، والمحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٢٣٤.
(٢) راجع: المحصول: ٢/ ق/ ٢/ ٤١٢، والإحكام للآمدي: ٣/ ١٨، وشرح تنقيح الفصول: ص/ ٤٠٨، والمحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٢٣٤، والآيات البينات: ٤/ ٣٨، ونشر البنود: ٢/ ١٢٦.
(٣) اختلف في التعليل بالوصف اللغوي، فجوزه البعض، ومنعه آخرون.
راجع: مناهج العقول: ٣/ ١٠٢، ونشر البنود: ٢/ ١٢٧، والمحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٢٣٤.
٣ / ٢٢٩