وفيها عن مالك: يقوم عليه، ثم قال: إن كان يعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق أنه إنما (٤) ترك القيام لعدمه لم يعتق عليه، ولو كان العبد غائبًا فأيسر قبل قدومه؛ قوم عليه (٥) إن حضر لا غائب، إلا إذا علم موضعه وصفته وقربت غيبته. وقيل: لا يجوز حتى يحضر، وأحكامه قبل التقويم على الرق على المنصوص، ولا يلزمه استسعاء ولا قبول مال غيره، كما لا يلزم المعتق اتباع ذمته بالقيمة إن اختاره شريكه على الأصح، ولو أعتق حصته لأجل لم يعتق إلا بعده، وقوم الآن لا بعد الأجل على الأصح. وثالثها: إن قرب وإلا فبعده.
وعن مالك: إن شاء تعجل القيمة أو أخرها، إلا أن يثبت فنصيب الأول على حاله. وقيل: تقوم الخدمة إلى الأجل، ويؤخذ من المبتل ويدفع للآخر ويعتق كله ناجزًا، ولو أعتق كل واحد حصته إلى موت أبيه، فإن مات أبو (٦) الأول أولًا عتق نصيبه وعتق عليه
(١) قوله: (بماله) ساقط من (ح١).
(٢) قوله: (وليس له رجوع على الأصح) ساقط من (ح٢).
(٣) قوله: (على) ساقط من (ح٢).
(٤) قوله: (إنما) ساقط من (ح١).
(٥) قوله: (عليه) ساقط من (ح١).
(٦) قوله: (أبو) ساقط من (ح٢).
(٢) قوله: (وليس له رجوع على الأصح) ساقط من (ح٢).
(٣) قوله: (على) ساقط من (ح٢).
(٤) قوله: (إنما) ساقط من (ح١).
(٥) قوله: (عليه) ساقط من (ح١).
(٦) قوله: (أبو) ساقط من (ح٢).
٢ / ٩٥٥