يقول القرافي في هذا المعنى: «أما الفرق بين إجزاء العبادة وصحتها فصعب لأن كل عبادة صحيحة عند الفقهاء مجزئة وكل عبادة مجزئة صحيحة فيعسر الفرق. . .، غير أني قد استروحت من قوله ﷺ لأبي بردة-الحديث المتقدم-أن الإجزاء أعم ويمكن أن يقال: «الإجزاء والصحة كل واحد أعم من الآخر من وجه وأخص من وجه» (٢).
يقول محمد الفتوحي: «وبصحة عبادة يترتب إجزاؤها وهو-أي إجزاؤها-كفايتها في أسقاط التعبد ويختص الإجزاء بها-أي بالعبادة سواء كانت واجبة أو مستحبة» (٣).
وقال أيضا: «الإجزاء في العبادة بمعنى الصحة والفرق بينها أن الصحة وصف للعبادة والعقود أما الإجزاء فهو وصف للعبادة فقط فالصحة أعم من الإجزاء مطلقا، وقيل: الإجزاء يشمل العبادة وغيرها فعلى هذا فهما متساويان» (٤).
(١) أخرجه البخاري في الجامع الصحيح-كتاب التبكير إلى العيد-حديث (٩٦٨) - ٢/ ٤٥٦؛ ومسلم في الصحيح ٣/ ١١٥٥، كتاب الأضاحي باب وقتها ٧/ ١٩٦١.
(٢) نفائس الأصول ١/ ٣١٤،٣١٥.
(٣) - (٤) شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير أو المختصر المبتكر شرح المختصر للعلامة محمد ابن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي-تحقيق الدكتور محمد الزحيلي والدكتور نزيه حمادة (١٤١٣ هـ/١٩٩٣ م)،١/ ٤٦٨ - ٤٦٩.
(٢) نفائس الأصول ١/ ٣١٤،٣١٥.
(٣) - (٤) شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير أو المختصر المبتكر شرح المختصر للعلامة محمد ابن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي-تحقيق الدكتور محمد الزحيلي والدكتور نزيه حمادة (١٤١٣ هـ/١٩٩٣ م)،١/ ٤٦٨ - ٤٦٩.
٧٣